1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《诗经》：古老歌谣中的华夏根与魂
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首古老的歌谣，历经千年，依旧回响在炎黄子孙的耳畔。它是《诗经》中的一篇，一部凝聚了华夏民族根与魂的伟大作品。本文将以《诗经》书评为题，带你领略这部传世经典的魅力。
一、引人入胜：探寻《诗经》的奇特概念
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的305首诗歌。它被誉为“诗的源头”，其地位在文学史上无可替代。《诗经》的魅力并非仅仅在于它的古老，更在于其中所蕴含的奇特概念。
在《诗经》中，我们可以看到许多对自然、人生、社会的独特见解。如《小雅·鹤鸣》中的“鹤鸣于九皋，声闻于天”，将鹤的形象描绘得栩栩如生，令人神往。又如《周南·关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”，将美好的爱情描绘得淋漓尽致。这些奇特的概念，如同磁石般吸引着读者的目光，让人不禁想要一探究竟。
二、反映主题：《诗经》中的华夏根与魂
《诗经》的主题丰富多样，既有对自然美景的赞美，也有对社会现实的反映。但贯穿始终的，是华夏民族的根与魂。
1. 根：对故土的热爱与眷恋
《诗经》中的诗歌，大多描绘了古代先民们的生活场景。他们在这片土地上辛勤劳作，与大自然和谐共处。如《小雅·采薇》中的“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”表达了诗人对故土的眷恋之情。这种对土地的热爱，成为华夏民族的根，凝聚着民族的力量。
2. 魂：对美好生活的追求
在《诗经》中，诗人对美好生活的追求表现得淋漓尽致。如《周南·关雎》中的爱情，如《小雅·鹿鸣》中的友谊，如《大雅·文王》中的理想。这些美好的情感，构成了华夏民族的魂，激励着一代又一代人追求更美好的生活。
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《诗经》是一部凝聚了华夏民族根与魂的伟大作品。通过对它的深入解读，我们不仅可以领略到古老歌谣的魅力，更能感受到中华民族的悠久历史和独特文化。让我们共同走进《诗经》，探寻那些隐藏在古老文字背后的智慧与情感。
