1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《鲁智深大闹五台山》：豪情壮志，侠骨铮铮
提及《水浒传》，人们总会想起那些英勇无畏、行侠仗义的梁山好汉。而在这些鲜明个性的英雄中，鲁智深无疑是最具魅力的一位。他那豪放不羁、热血沸腾的形象深入人心。本文将以鲁智深大闹五台山为题，剖析这一经典情节背后的故事，带您领略这位传奇英雄的侠骨柔情。
一、引人入胜：奇特的鲁智深，独特的五台山
在《水浒传》中，鲁智深大闹五台山无疑是一段奇特的情节。这位曾在东京城风光无限的提辖，因一时冲动，打死了镇关西的恶霸，被迫剃度为僧。他并未因此收敛自己的性格，反而在五台山这座名寺古刹中，演绎了一场惊心动魄的闹剧。
鲁智深的奇特之处在于，他虽然身为和尚，却依然保持着侠肝义胆、热血沸腾的本性。在五台山，他因不满众僧的冷嘲热讽，一怒之下，打翻了供桌，推倒了佛像，吓得众僧魂飞魄散。这一幕幕令人瞠目结舌的场景，不禁让人好奇：这位豪放不羁的和尚，究竟有着怎样的传奇经历？
二、反映主题：鲁智深的侠骨柔情
1. 侠骨：鲁智深的侠义精神
鲁智深大闹五台山，看似是一场闹剧，实则体现了他的侠义精神。他之所以出家为僧，是因为一时冲动，打死了镇关西的恶霸。他并未因此后悔，反而认为这是为民除害。在五台山，他虽然受到了众僧的排挤，但他依然关心国家大事，关注民生疾苦。
这种侠义精神，使得鲁智深在《水浒传》中独树一帜。他不仅敢于挑战权贵，还敢于为朋友两肋插刀。正是这种精神，让他结识了林冲、武松等一批英雄好汉，最终成为梁山的一员。
2. 柔情：鲁智深的情感世界
鲁智深虽然外表粗犷，但内心却有着丰富的情感。在五台山，他因思念故友，独自在禅房中喝酒解愁。这一幕，让人感受到了他内心的孤独与无奈。
鲁智深还关心他人的疾苦。在离开五台山时，他特意向方丈请教如何治疗疟疾，以便为百姓解除病痛。这种柔情，使得鲁智深成为一个有血有肉的英雄。
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3. 本文以《水浒传》中鲁智深大闹五台山为题，分析了鲁智深的侠义精神和丰富情感，展现了一位豪放不羁、热血沸腾的英雄形象。
鲁智深大闹五台山，是《水浒传》中一段脍炙人口的经典情节。通过本文的剖析，我们得以深入了解这位传奇英雄的侠骨柔情。在搜索引擎的助力下，本文有望吸引更多读者关注鲁智深这一角色，进一步传承和弘扬我国古典文学的魅力。
