1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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拥有一颗平和的心态是迈向幸福的第一步。生活中的忧、愁、怨、恨常常让我们的内心变得坎坷不平，而心经中的“一切有为法，如梦幻泡影”告诉我们，一切的现象皆为幻影，如同梦境一般虚幻。面对纷繁的世界，我们需要抱着平和的心去看待，享受当下的每一刻，不被外界的干扰扰乱内心的宁静。
传统观念中，人们常常追求拥有更多的财富和物质享受，然而心经提醒着我们，“得失是苦恼的根本”，若我们只追求外在物质的满足，那将深陷于得与失的痛苦之中。在这样的时刻，我们需要反思自己的内心需求，关注精神层面的满足。宁静的内心和富足的心灵才是真正的财富。
心经中的“舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”启示着一种超越境界，即物我两忘的状态。当我们能够真正理解“色即是空，空即是色”的真谛，我们便能够摆脱对于现实的执着与迷恋。抓住当下，珍惜眼前的每一个瞬间，这便是人生的真正意义。
生活中的苦难、痛苦常常让我们失去对幸福的感知，然而心经中告诉我们：“苦、集、灭、道”，苦难就是人生中不可避免的一部分，我们无法无时无刻都生活在幸福之中。但更重要的是，我们要正视苦难，学会从中学习与成长。正是因为有了苦难的涤荡，我们才能够珍惜幸福的到来。
面对人生的起起落落，我们时常会感到迷失与困惑。心经则提醒我们要超越“生”与“死”的局限，以超然的心境面对人生的变迁。从“滅度一切苦厄真實不虛”我们可以领悟到人生的无常与离别，并且通过慈悲的态度去对待这一切。生命犹如流水，不断地流逝，我们唯有珍惜当下，用爱与慈悲去经营我们的人生。
心经中提到的“非色非受想行識，非眼耳鼻舌身意，非色聲香味觸法，非眼界乃至意識界，非無明亦非無明盡，乃至非老死亦非老死盡，非苦集滅道，非智亦非得”揭示了一种超越感官与认知的境界。当我们超越了对于物质与感官的追求，超越了对于认知的依附，我们便能够接触到更广阔的天地，感受到更深沉的宇宙智慧。只有将内心的视野扩大，我们才能够体验到真正属于我们的人生智慧。
《心经》是一部让我们悟透深层次哲理的经典之作，它教会了我们如何超越自我、超越物欲和超越生死的局限。只有拥有了内心的平和、开放与智慧，我们才能够在生命的旅途中寻求到真正的幸福与意义。愿我们能够在心经的指引下，修行人生，活出真正的智慧与充实。
