1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《大学》中有一句名言：“修身齐家治国平天下”。这句话深刻阐述了人生的基本法则。修身意味着一个人要从内心开始塑造自己的品德和修养，使自己成为一个德才兼备的人。一个人修身齐家，意味着他要做到家庭和睦，家庭成员相亲相爱，和谐相处。治国之道在于善治家，一个人只要能够平衡好家庭和工作，才能真正为国家和社会做贡献。而平天下，则是要求每个人都要有责任感和担当，积极参与到社会建设中，让和谐美好的社会成为我们共同的追求。
另外，《论语》中的“君子贤其贤中人，小人难以贤其贤中人”这句话也非常有启示意义。它从侧面告诉我们，一个人的价值并不仅仅体现在个人才能的表现上，而更应该体现在他是否能够引导和帮助他人成长。一个贤明的人，不仅要成全自己，更要影响和帮助他人成长。只有通过帮助他人发现、挖掘他们的优点和潜力，才能实现自己的成就和价值。而小人则因为自私和狭隘，无法理解和欣赏他人的优点，因此也无法引领他人走向更大的成就。
同时，《孟子》中的“无毒不丈夫，无毒不士”也给我们启示。这句话告诉我们，一个人要成为一个真正的丈夫或者士人，就必须拥有无私奉献的精神。无毒不仅仅是指没有坏心眼，更重要的是意味着没有私心杂念，能够从内心真诚地关心他人。一个没有毒的人，不会出尔反尔，不会出于私利而伤害他人，因此他才能真正成为一个伟大的人物，给他人带来温暖和帮助。
另一方面，《论语》中的“不知命，无以为君子也”告诫我们应该明白命运的重要和不确定性。了解命运实际就是了解自己的优势和劣势，了解自己的潜力和不足，从而更好地规划人生的方向和目标。一个真正的君子，不仅仅是机械地按部就班的生活，而是能够适应变化，掌握命运的主动权。只有通过了解自己的命运，我们才能真正实现人生的价值和自我价值。
《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话深深启发了我的思考。它告诉我们，世界上的一切事物都是相互联系和相互依存的。从一开始，就有了二，从二中又有了三，以至于万物。这个道理告诉我们，如果我们能够用一颗平常的心去看待生活中的一切，去体验和感悟其中的真谛，就能够找到智慧之门的钥匙。
国学智慧所蕴含的人生感悟名句如镜，能够照亮我们的心灵。当我们在喧嚣的生活中疲倦和迷茫时，读读这些名句，我们就会找到方向和力量。它们以简洁而深刻的语言，给我们以抒发内心的自由，给予我们宁静和智慧。
