1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾仕强研究易经的过程，既是一种学术追求，更是他对人生的思考。他通过对易经的深入研究，认为生活中的种种变化皆可从易经中找到答案。他用自己对易经的理解，娓娓道来，智慧的光芒令人着迷。
易经所言“道生一”，即人生的出发点和本源。在曾仕强看来，每个人都有自己的本源，每个人都与生俱来带着某些优势和特点。我们需要找到自己的“一”，找到自己的本真之处，并以之为基础，为人生的发展奠定坚实的基础。
“一生二”，即人生的分化和展开。曾仕强认为，人生中常常会面临选择和抉择。这个过程中，我们需要细心思考，理性判断，并且勇于为自己选择的道路负责。他执着于研究易经，并试图将易经的智慧与现实生活相结合，帮助人们面对人生的抉择和挑战。
“二生三”，即人生的发展和壮大。在曾仕强看来，人生的发展是一个渐进的过程。我们需要不断学习、进步，提高自己的能力和修养。对于他来说，易经是一本永不完结的书，其中蕴含的智慧和道理需要不断探索和理解。
“三生万物”，即人生与世界的联系和互动。曾仕强在易经中看到了人与自然、人与人之间的内在联系，他强调人与自然的和谐共处，认为人应该顺应自然的规律，而不是去违背它。他还关注人与人之间的互动和协作，提倡以和为贵，以合作取胜。
曾仕强易经的人生智慧，如同星空中的繁星，闪耀着迷人的光彩。他用自己丰富的学识和深邃的思考，带给我们深入的思想启示。我们应当追随他的足迹，跨越时空的边界，探索并感悟易经所传递的智慧，使自己的生命焕发出灿烂的光芒。
在曾仕强的眼中，易经是人生的指南针，是人类智慧的结晶。他的研究启示我们，在人生的道路上，我们需要不断地学习和进取，不断开拓和创新。并且我们应该与他人保持友善的互动和合作，形成和谐的人际关系。通过这种方式，我们才能达到人生的意义和价值。
在曾仕强易经的人生智慧中，我们或许可以找到一个不断进取、和谐相处的人生方向。我们应当倾听易经的智慧，学会从中发现人生的真谛。并且我们应该积极地融入到这个世界中，不断修炼自己，成就更加美好的自己。
曾仕强易经的人生智慧如同一片湛蓝的海洋，带给我们宁静与启发。让我们拥抱这份智慧，踏上我们独一无二的人生旅程，与易经共舞，感受生命的美好与意义。
