1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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伟大的哲学家柏拉图曾说过：“知易行难”。这句话道出了一个真理，我们往往轻易地掌握了一些道理，但真正将其应用于实践中却变得艰难。正如我们喜欢批评别人的不良行为，却往往无法从自身出发反思自己的行为是否合乎道德。我们可以把这句话引申为人生的艰难与困境，这并不仅仅是生活的真实写照，更是一种启示。在困惑和挣扎中，我们才能得到真正的成长和进步。
海明威的一句名言道出了现代人的迷茫：“人生不是一蹴而就，它是源源不断的痛苦。”人生的道路充满荆棘和挫折，但正是这些痛苦，让我们更加珍惜幸福的时刻。正如王阳明所说：“若能修身齐家治国平天下，何愁世间无不幸之事。”只有通过艰苦的奋斗和坚持，我们才能感受到幸福的真谛。
亚里士多德曾说过：“幸福并不在于追求快乐，而在于追求有意义的生活。”快乐或许只是一种暂时的感觉，而有意义的生活却能够完整而持久地满足自己的内心。在现代都市里，我们常常陷入对物质的追逐和功利的困境中。然而，在追求有意义的生活中，我们才能够看透物质的表象，追求内心的真正追求。
尼采说过：“我们所拥有的理智只是我们理智的一部分。”这句话告诉我们，在追求知识和智慧的过程中，我们往往只是知道一部分。正如爱因斯坦所说的：“知识有限，想象力则无穷。”只有通过想象力，我们才能够超越自己的认知极限，去挖掘更深层次的真理。
柏拉图曾动情地说：“思考是谈话中最高尚的形式，而沉默是它的第一个敌人。”在现代社会中，我们被各种浮躁的声音所包围，往往无法静下心来思考。而沉默，是思考的前提，让我们能够聆听自己内心的声音，去找到真正的自我。
总之，哲学名言是智慧与思考的结晶，它们激发我们思索人生的意义，引领我们走向真理的方向。通过深入理解和思考这些名言，我们能够培养自己的思维能力，发现内心中真正需要的东西，并以此指引我们的人生。
