1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
康德说过：“心灵的旷达非但能安抚，且自有安抚的力量。”这句话告诉我们，正是我们自己的内心能够给予我们安抚和力量。当我们感到心累时，不妨静下心来，寻找内心深处的那份力量。或许是一首优美的音乐，或许是一本精彩的书籍，亦或是一个放松的散步。当我们用心灵去感受这些美好的事物时，我们会发现心灵真的有让人心安的力量。
尼采说过：“人类的心灵需要一种养分，这种养分就是艺术。”无论是欣赏艺术品，还是创作艺术作品，都能够让我们的心灵得到滋养。在忙碌的工作生活中，我们常常忽视了自己的内心需求。而艺术则能唤醒我们内心深处的情感，让我们更加接近自己的灵魂。当我们用心去欣赏一幅画作，或者用心去感受一首音乐时，心累的负担也会因此减轻。
卡德说过：“人心经过烈火的洗礼总是更美的。”这句话传达着一种积极向上的态度。虽然我们时常会被各种艰难困苦所压制，但这并不意味着我们不堪一击。相反，这些困难也许正是我们内心的洗礼。当我们从困境中挣扎出来时，我们会发现自己变得更加坚强，更加成熟。正如心经历过烈火洗礼后，绽放出的花朵更加美丽。
叔本华说过：“生活虽然充满苦难，但人可以超越自己的苦难。”苦难是人生不可避免的一部分，而我们必须要学会面对。当我们面对心累时，我们可以尝试转变自己的态度。别把苦难看成是生活的终点，而把它看成是生活的一部分。接受苦难，并从中学会成长，这样我们的心灵就能超越自己的疲倦。
在无尽的心累面前，我们往往感到无助和困惑。然而，仅凭哲学的启示，我们或许能够找到一种超越心累的方法。通过寻找力量的源泉、欣赏艺术的美好、积极面对苦难，我们的内心将会重新找到平衡和宁静。让我们用哲学的智慧，驱散心累的乌云，迎接心灵的阳光。
