1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“人生得一知己足矣”，这是明代文学家冯梦龙先生在《警世通言》中的名句。这句简洁明了的话语，表达了人们对真挚友谊的向往。在如今充斥着琐碎和虚伪的社交网络时代，找到一个真正能够与你心灵相通的知己，倍感珍贵。他不仅能感同身受地分享你的快乐和痛苦，还能一起探索人生的意义和价值。在人际关系中，我们需要懂得珍惜并培养这种知音的缘分，因为有了知己，才能真正体会到人生的温暖和幸福。
“雷声大雨点小，笑声大把眼泪奔”——这是我国当代作家韩寒先生在《三重门》中的名句。这句话表现了感悟与情感之间的微妙关系。面对生活的不尽如人意，我们常常会陷入忧伤和沮丧之中。然而，韩寒先生用这句简练的词语告诉我们，面对困境时，我们可以选择微笑和坚强。虽然困难可能如同雷声般巨大，但我们不要被其吓倒，因为实际上，它所带来的伤害可能并不像星星眼泪那样多。笑声可以给予我们勇气与力量，让我们更有信心面对挫折和痛苦。因此，当人生中的风雨来临时，选择微笑去迎接，也许就能带来更加美好的曙光。
“慎独”——这是我国春秋战国时期的伟大哲学家荀子先生留给后人的一句箴言。荀子先生在《劝学》一文中说：“夫人者，进德也；而进德之路，慎独也。”这句话字面意思是要慎重地对待孤独。孤独，往往被人们认为是一种负面的情感，与寂寞和无助相联系。然而，荀子先生却告诉我们，孤独是一种可以被积极利用的境界。当我们身处孤独时，不必害怕，也不必逃避，而是要用心去体会和思考，培养自己独立思考和独立行动的能力。只有在孤独中，我们才能真正反省自己，认识自己的内心，找到真实的自我，并取得进德成长之路。
“每一个朋友都有较好一面，每一个对手都有可取的地方。”这是我国古代文学家纳兰性德先生在《燕子楼记》中的名言。每个人都有自己的优点和闪光点。“朋友”一词的本义即是“有利于进步的人”，而“对手”则是帮助我们不断挑战自己与成长的人。正因如此，我们应该用欣赏的眼光去看待身边的每一个人，学会发现他们身上的闪光点和可取之处。与朋友共同分享、成长，与对手相互切磋、进取，我们才能更好地提高自己，积累人生的宝贵财富。
感悟是智者和文人的智慧结晶，是我们在人生中的指南针。每当我们困惑、彷徨、迷茫时，不妨回顾这些名言名句，或许可以帮助我们找到前行的方向和勇气。与知己分享喜悦，用微笑面对困难，以及在孤独中探寻真我的同时，我们需要学会发现他人的闪光点和可取之处，用他们的存在来激励自己不断前行。
