1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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众所周知，自私是一种从自我出发、以自我为中心的态度和行为。它使我们追求自己的利益最大化，只顾自己一己之私，而在追求个人利益的过程中，我们往往忽视了与他人的互动和沟通。然而，如果我们能够以正确的态度看待自私，将其与人生哲理相结合，或许可以在追求自身利益的同时，实现更高层次的自我价值。
正如英国哲学家伯特兰·罗素所言：“自私并不是人的本质，而是人不自觉的愚蠢。”从这个意义上来说，自私并不一定是一种贬义词，而是一种我们可以改变和超越的状态。在追求个人利益的同时，我们也应该关注他人的需求和利益。只有在共同发展和互利互惠的基础上，我们才能真正实现个人价值和生命意义的提升。
在人生的道路上，自私是一种必然存在的现象。每个人都有自己的欲望和追求，都有追求幸福和成功的权利。然而，在追求个人利益的同时，我们也要明白，自私并非永远是一种正面的品质。只有将个人利益融入到社会和他人的利益之中，才能够实现真正的价值和意义。正如歌德所说：“自私不是一种智慧，真正有智慧的人不会只追逐个人的利益，而是以整个社会的利益为己任。”
自私与人生哲理的融合，不仅是一种道德选择，更是一种智慧的体现。只有我们能够在自私与利他之间找到一个平衡点，才能够实现自身与他人的和谐共处，并实现个人价值的最大化。这需要我们心怀善意，关注他人的需要和利益，以及对自己行为的反思和提升。
最后，我们要明白，自私并非是人生旅途中的终点，而是我们追求幸福和成功的起点。只有在追求个人利益的同时，我们也要将他人的利益纳入考量，并通过自己的智慧和努力去创造更大的价值。正如美国作家本杰明·富兰克林所言：“帮助他人实现目标，是追求自己目标最快的道路。”只有通过我们的努力和贡献，才能真正实现自身的成长和发展。
总之，自私并非是人生中不可或缺的一部分，而是我们可以选择改变和超越的一种状态。在追求个人利益的同时，我们也应该关注他人的需求和利益，通过智慧和努力去创造更大的价值。只有在自私与利他的平衡中，我们才能实现真正的人生价值和意义。
