1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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学问是一种追求知识、不断学习的态度，它贯穿于我们的生活和工作的方方面面。无论在何时何地，我们都应处处留心，因为从每一个细节中我们都能汲取到宝贵的学问。下面是一些关于学问和留心的名言名句，让我们一起来探索其中的智慧。
1. 求知若渴
“温故而知新，可以为师矣。”这是《论语》中的名句，意味着只有通过反复学习和温故知新，我们才能够真正成为别人的学问的源泉。在现代社会中，学习的内容和方式多种多样，而我们应该保持一种求知若渴的心态，不断地积累新的知识，拓宽自己的视野。
2. 观察力与学问
“学问之道乃观察力之道。”这是文化名流杨万里在《杨樾笔记》中的名言。观察力是学问的基础，只有通过详细观察和细致分析，我们才能够从中发现问题、解决问题，并从中获得真知。因此，我们在日常生活中应该保持警觉，时刻练习自己的观察力。
3. 学问与生活
“修身齐家治国平天下”是古代儒家学派强调的理念。学问不仅仅是为了追求自己的个人利益，更应该与社会和生活相结合。具有高质量的学问应该使我们成为更好的人，更好地履行自己的社会责任，为社会的和谐稳定做出贡献。
4. 专注与学问
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这是中国古代哲学家孔子的名言，他告诫人们无论做什么事情都要保持专注和聚焦。当我们在遇到困难的时候，应该勇往直前，不被琐事所困扰。只有专注地投入到学问中，我们才能够取得更大的成就。
5. 学问与创造力
“学然后知不足，教然后知困。”这是古代思想家荀子的名言，他强调学问不仅仅是消化和吸收已有的知识，更要借鉴自身的智慧进行创新。学问与创造力相辅相成，通过不断地学习和探索，我们才能够在各个领域创造出新的价值。
6. 学问与经验
“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是《论语》中的名句，意味着学问和经验是相辅相成的。单纯地学习知识不能完全发挥其作用，我们还需要思考和反思，在实践中不断地将学问和经验相结合，才能够取得更好的结果。
7. 学问与成长
“博观而约取，厚积而薄发。”这是南宋理学家朱熹在《诰命文》中的名言。学问是一个长期的过程，我们应该广泛地学习和观察，但在实际应用时要有所选择和取舍。同时，我们需要通过艰苦的努力和积累，才能够在适当的时机展现自己的才华。
“处处留心皆学问”，这是一句警示我们时刻保持好奇心、持续学习的名句。无论在何时何地，我们都应该保持对学问的探索和追求。通过观察力、专注力、创造力和经验的运用，我们能够不断地成长，并为社会做出更大的贡献。
