1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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名言警句是经过历史经验和智慧的总结，对于人们的思想和行为起到一定的启示作用。然而，我们不能盲目地以这些名言警句为指南。尽管其中很多是值得尊重的智慧，但是我们需要更加理性地对待和使用它们。
名言警句的局限性
每个名言警句都是在特定背景下产生的，它们往往是基于个别的经历和观察得出的结论。因此，它们往往有其局限性，无法适用于所有情况和个体。比如，有人说“早起的鸟儿有虫吃”，但这并不意味着晚起的人就一定会错过机会。名言警句只能提供思考的线索，而不能完全决定个人的选择和行为。
随机应变的重要性
在面对复杂多变的现实情况时，我们需要学会灵活应对，而不仅仅依赖于固定的名言警句。例如，有人说“凡事要三思而后行”，这是一个很好的建议。但有时候，迅速做出决策也是非常重要的。因此，我们不能仅仅被名言警句所局限，而是应该根据具体情况灵活地选择合适的行动。
个体差异的存在
每个人的思考方式、观点和价值观都是独特的，因此不能盲目奉行同一个名言警句。比如，有人说“失败是成功之母”，这是一个很受人喜欢的名言。但是，并不是所有人的成功都建立在失败的基础上，有些人可能通过其他方式实现了自己的目标。因此，我们需要尊重个体差异，不要把所有人都套入同一个思维框架。
思辨能力的培养
与其盲目地崇拜名言警句，不如培养自己的思辨能力。这意味着我们需要学会质疑，分析和评估各种说法。名言警句可以作为起点，但不应该成为终点。我们需要主动思考、自主选择，不被既定的观点束缚。只有通过积极思考和实践，我们才能做出对自己和他人有益的决策和行动。
名言警句是人类智慧的结晶，在合适的时候可以给予我们启示和指导。然而，我们不能完全依赖于它们，而是需要理性地运用和评估。在复杂多变的世界中，我们需要保持灵活性和个体差异的尊重，发展自己的思考能力，并在实践中不断成长，从而取得更好的结果。
