1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大丈夫是指有思想、有胆识、有担当的男人。他们不仅在家庭中担当起丈夫、父亲的角色，还在社会中展现出自己的价值。大丈夫们的品质和行为常常被总结为一些名言和俗语。这些名言和俗语概括了大丈夫的责任和处世之道。
行为胜于言辞
大丈夫的品质首先体现在他们的行为上。一个人的行为胜过他的言辞，无论他说什么，只要他的行为不符合他的言辞，他的言语就会变得虚假。一个真正的大丈夫懂得言必行，不仅能用言辞表达他的意愿和决心，更能通过行动让别人看到他的担当和胆识。
守信为本
大丈夫要守信，这是大丈夫的基本素养。守信是指言行一致，言出必行。一个守信的人不仅言出必行，更能信守承诺，不轻易违背誓言。大丈夫们常常说：“诺言是银，行动是金”，表达了他们对守信的重视。一个守信的大丈夫可以给人带来安全感和可靠感，他们赢得了别人的尊敬和信任。
言者无罪
言者无罪是指大丈夫有勇气发表自己的看法和观点，他们愿意为自己的观点担当责任，不害怕面对他人的质疑和挑战。在大丈夫的价值观中，言者无罪反映了对言辞自由的追求。大丈夫们认为，只有通过言辞表达自己的见解和观点，才能推动社会的进步和改善。
礼义廉耻
礼义廉耻被视为大丈夫的核心价值观。礼是指对他人的尊重和关切，义是指做人的正当行为，廉耻是指守住自己的底线和良心。大丈夫们相信只有通过遵循礼义廉耻的原则，才能建立起和谐的人际关系，获得别人的尊重和信任。
敬老尊贤
大丈夫们常常强调敬老尊贤。敬老是指对老人的尊重和关心，尊贤是指对有才德的人的尊重和仰慕。大丈夫们深知老人的经验和智慧是不可替代的财富，他们愿意倾听老人的意见，从老人那里获得启示和指导。同时，大丈夫们还要尊重那些有才德的人，向他们学习，不断提升自己的修养和素质。
胸怀天下
大丈夫们常常用胸怀天下来概括自己的豁达和胸襟。胸怀天下是指大丈夫不仅关心自己的事业和家庭，也关心社会大众的福祉。大丈夫们愿意承担社会责任，参与公益事业，帮助那些需要帮助的人。他们宽容待人，尊重多样性，努力为社会的进步发展做出贡献。
天道酬勤
大丈夫们将天道酬勤视为人生的座右铭。天道酬勤是指只有通过勤奋和努力，才能取得成功。大丈夫们深知，没有付出就没有收获，只有通过不懈的努力，才能实现自己的人生价值。他们愿意付出比别人更多的努力，因为他们相信努力会被天道酬勤。
结语
大丈夫的名言和俗语不仅体现了大丈夫们的思想和品质，也激励和引导着他们在家庭和社会中的行为。这些名言和俗语展示了大丈夫们的责任和价值观，也向人们传递出勇敢、正直、宽容和努力的精神。
