1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人云：“诗者，志之所之也。”在我国悠久的历史长河中，无数文人墨客用诗词抒发情感、记录历史、赞美生活。诗词中蕴含的哲理与美感穿越千年，至今仍让我们为之动容。本文将带领大家领略古人的感人诗句，感受他们笔下的真挚情感。
一、离愁别绪：离愁别绪是古人诗词中常见的主题，他们用诗句描绘出离别时的无奈与哀伤，让人感同身受。如王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”诗人借景抒怀，表达出离别时的不舍与对未来的期待。
二、忧国忧民：古人在诗词中常表达对国家和民众的关爱，他们关注民生，忧虑国家命运，体现出一种崇高的爱国主义情怀。如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”诗人以破败的景象表达了对国家命运的忧虑，让人感受到他深沉的爱国情怀。
三、山水田园：古人对自然山水的热爱在诗词中得到了充分的体现，他们寄情于山水田园，用诗句描绘出一幅幅美丽的画卷。如陶渊明的《桃花源记》：“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”诗人为我们展现了一个宁静美丽的世外桃源，令人神往。
四、哲理思考：古人在诗词中常表达对人生的哲理思考，他们的诗句富含智慧，给人以启迪。如苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗人通过对庐山的描绘，表达出对人生的哲理思考，让人深思不已。
五、爱情诗篇：古人在诗词中描绘出美好的爱情，他们的诗句或浪漫、或痴情，令人感动。如李清照的《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”诗人以浪漫的笔触描绘出一段美好的爱情，让人陶醉其中。
六、咏史抒怀：古人在诗词中常表达对历史的感慨，他们的诗句或激昂、或沉痛，让人感受到他们对历史的敬畏。如辛弃疾的《水调歌头·游泳》：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”诗人表达对英雄的敬仰，同时也抒发了自己壮志未酬的感慨。
古人的感人诗句不仅体现了他们对生活的热爱，更展示了他们对人生、对国家、对自然的深刻感悟。让我们一起品味这些感人至深的诗句，感受古人的才情与智慧。
