1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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临时抱佛脚，具有一种特殊的意味，它传递给我们的是人生的无常与迷茫。在我们的人生旅途中，难免会遇到各种困难和挑战，而临时抱佛脚，便是在遇到困境时，急忙求佛、求神的一种行为。然而，这种抱佛脚的举动通常只暂时解决了眼前的问题，却没有真正解决根本上的困扰。它昭示给我们，只有提前提醒自己，及时调整，合理规划自己的人生，才能不至于到临时抱佛脚的地步。
这样的情景，让我想起一则寓言故事：有一位农夫在一次大洪水中，沉迷在刨地时，忽然见水面上有一群老鼠顺流而下，他伸出手去抓。刚一张罗，就发现河边有一条大蟒蛇正向他游来。农夫一下子害怕了，但他一想，这是他多年以来一直苦苦追求的鳄鱼，于是他抓住蛇尾，对鳄鱼说：“大哥，就冲你已经吃到一半了，求你把我也吃了吧？”鳄鱼瞪了他一眼，慢慢游开。
这个故事告诉我们，如果我们平时不重视自己的生活，只是在遇到困难时临时抱佛脚，那么无论我们怎么抱佛脚，也只能暂时解决眼前的问题。临时抱佛脚是没有底气和未雨绸缪的表现，而真正的明智之举应当是提前做好准备，掌握自己的命运。
另一方面，临时抱佛脚也将我们的目光引向了对内心的观察与思考。我们面对困境，往往显得迷茫无力，而抱佛脚的行为，则是我们内心某种需求的映射。它可能代表着我们对于信仰的渴望，对于希望与慰籍的追求。人的内心需要一种力量的指引，给予我们前行的勇气与动力。临时抱佛脚的行为，或许在某种程度上满足了这种精神层面的需要。然而，我们更应该思考的是，如何在平时生活中找到一种能够滋养我们心灵的力量，让自己在面对困境时，能够更加从容地应对。
事实上，对于临时抱佛脚的行为，并非我们要指责或批评，因为在生活中，我们每个人都可能会面临困难和无奈的时刻。但是关键是我们是否能够从中汲取教训，看到其中的真谛。人生或许永远无法完全预测，但我们可以通过积极的心态，勤奋的努力，寻求着平衡和稳定。
面对生活的困境，我们要学会自我调整，积极面对，不要总是抱怨和抱佛脚。我们应该铭记临时抱佛脚的教训，以此为警钟，时刻提醒自己要有预见和规划，远离临时抱佛脚的尴尬处境。用一颗宽容和豁达的心，正视困境和挑战，我们可以在披荆斩棘中成长，获得真正的力量与智慧。
临时抱佛脚，是人生中的一次提醒，而我们若能从中领悟，那么它注定不只是个名言，而是一份关乎人生智慧与成长的宝贵财富。让我们相信，通过自己的不懈努力和持续进取，我们可以远离困境，走向光明，实现更多的可能性和幸福！这正是在临时抱佛脚后我们应该去追寻和体会的真正意义。
