1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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冬至，是冬天的分界点，也是一年中白天最短、黑夜最长的时刻。古人喜欢将冬至与团圆、温暖的家庭氛围联系在一起，因为这一天有着浓厚的年节气息，寓意着一家人团聚欢庆的美好时刻。白居易曾写道：“人生至乐即冬至，百年无愁在一日。”这句诗歌表达了冬至对于古人而言的重要性，冬天对于古人来说不仅是寒冷的季节，更是欢聚团圆的时刻，是一种无比喜悦和幸福的时光。
冰雪总是冬天的主题，古代诗人经常以冰雪来表达冬天的美丽。北方的冬天，白雪纷飞，冰天雪地，如诸葛亮笔下的“千里冰封，万里雪飘”。为了描绘出这种冷若冰雪的景象，诗人往往使用大量的修辞手法，比如“万里无云，天地一色”，“寒冷的北风吹过，吹得银杏树上的黄叶纷纷飘落”，这些生动的描写使人仿佛置身于冰天雪地之中，感受到冬天带来的冰冷和美丽。
冬天还有一种特殊的美景——冰凌。冰凌是指寒冷的冬天中，水流或瀑布等受到低温影响凝结而成的冰柱，它们通常呈现出摄人心魄的雄伟壮丽之势。苏轼曾在《前赤壁赋》中写道：“遥想公瑾当年，小乘娇骑，大舒冰雪之猱，会稽山，横绝峻岭。”这句诗描述了东晋名将陆逊引江水冰封的壮丽景象，用“冰雪之猱”形容冰凌的辽阔和雄伟，使人们感叹大自然的神奇与美丽。
除了冰雪，古人还喜欢用冬天的植物来表达对这个季节的喜爱。杜牧在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“菊花残，满地伤，，东风谢，西风残。”
古人通过这些描写告诉我们，虽然冬天寒冷，但冰雪覆盖的大地依然美丽多彩，生命力依旧，满是希望与期待。冬天是大自然的休息和净化的时刻，也是在严寒中挣扎求生的生物不屈的象征。即使在漫长而寒冷的冬季，也有许多花卉植物顽强地生长出来，如丹桂、松柏等，它们的茂盛和耐寒性使人们感叹冬天的美。
冬天也给人们带来了对温暖的渴望。寒冷的冬天让人渴望温暖，也渴望与亲友相聚，共享温馨与快乐。杜牧曾在《秋夕》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这首诗表达了对温暖和亲情的渴望，用生动的比喻描绘了冬天夜晚的清冷和寂寥，使人们更加珍惜温暖与团聚的时刻。
冬天是一个充满美丽和奇迹的季节。古代文人用他们细腻的情感和丰富的想象力，赋予了冬天独特的魅力和诗意。冬天不仅是一片寒冷的世界，更是一片充满希望和温暖的净土。冬天的美景与情感交织在一起，通过古代文人的笔触，变得更加动人。在这个冬天，让我们用自己的眼睛去感受冰雪的美丽，用心去感受冬至的喜悦，用情感去感受冬天的温馨和故事。
