1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“学而时习之”八个字中蕴含了多重意义。“学而”引发思考的是学习的意义。学习是人类进步和发展的关键，是一种获取知识、提高能力和扩宽视野的方式。通过学习，人们能够获得各种技能，积累丰富的知识，并将其应用于实践。而这个过程并非一蹴而就，需要不断地努力和坚持。“时习之”告诉我们，学习需要时间和耐心，只有坚持不懈地努力，才能够取得真正的成果。
“学而时习之，不亦说乎。”这句话中的“不亦”表达了一种喜悦和满足的心情。当我们付出努力后，取得进步时，内心会感到一种喜悦和满足。这种满足感并非来自于外在的赞许或奖励，而是源自内心的满足。因为我们知道自己经过了不断的努力和汗水，为之付出了艰辛的努力。正如孔子所言：“凡学之道，途径艰难，未尝无愁苦者也。”学习的道路上会充满困难和挫折，但正是通过不断的努力和坚持，我们才能够克服困难，不断提升自己。
“学而时习之，不亦说乎。”中的“乐”表达了对学习的热爱和享受。学习不仅仅是一种任务和义务，更是一种享受和满足。当我们真正投入到学习中，热爱学习，我们会发现学习带给我们的快乐和乐趣。学习不仅能够提升我们的知识水平，还能够培养我们的兴趣和爱好，拓宽我们的视野。正如古人云：“学如舟行，知若行帆。”通过学习，我们可以不断发现新的世界，探寻更多的知识，让自己变得更加积极向上和有自信。
“学而时习之，不亦说乎。”这句话表达了一种学习的态度和方法。“学而”强调了学习的必要性，而“时习之”则强调了学习的持之以恒。只有在不断地学习和实践中，才能够提高自己的能力和智慧。正如古人所说：“行百里者半九十。”只有坚持不懈地努力，才能够达到学习的目标。
“学而时习之，不亦说乎。”这句古文名句的深意不仅仅局限于学习，它还可以应用到生活的方方面面。无论是工作、爱情、人际关系还是兴趣爱好，都需要保持坚持和持之以恒的态度。只有不断学习和实践，我们才能够获得更多的成就和快乐。
《学而时习之，不亦说乎》这句古文名句通过简洁明了的语言，传达了学习的重要性和持之以恒的态度。人们在学习的过程中需要坚持不懈、持之以恒，才能够取得真正的成功。无论是古代还是现在，这句名句都有着深远的意义。希望我们都能保持对学习的热爱，不断进取，不断提升自己，成为更加优秀和有价值的人。
