1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾听闻一个佛陀的言语，“万法归一，一苦具足。”虽然只是简单的几个字，却道出了人生的真谛。世间万物，虽各有不同，但却有一种共同的归宿，那就是“一”。世界上的一切都是由一个个微小的原子组成，世间万物皆由这些元素的组织而成。世界上的每个事物，都是相互联系、相互影响的体现。一棵树的生长离不开阳光的照耀，一滴水的流淌离不开大地的滋养。当我们能够看到这个世界的一切与我们密不可分的联系时，我们就会明白，每一个人都是这个世界中的一部分，我们与大自然、与他人都息息相关。我们的言行举止会对他人产生深远的影响，我们的行动会对环境产生刻骨铭心的印记。因此，我们要懂得珍惜每一个机会，用心对待每一个人，将一份爱心和善意传递给这个世界。
生活中的苦难和困惑时常笼罩着我们的心灵，犹如黑夜中密布的乌云将阳光遮蔽。然而，在佛陀的教诲中我们找到了生活的智慧。佛陀曾说：“无爱无恨，岂有痴心执著之忧。”这句话在我们面对困苦时，给了我们一盏光明的红烛。人生中有许多事情我们不能掌控，人与人之间的情感也不可预知。我们经常会因为得失心重，因为爱恨纠缠而心生痛苦。然而，佛教告诉我们，在世界的运转中，一切都是注定的。爱与恨、得与失，都是生命无法避免的经历。当我们放下对物质的执着，放下对情感的期待，我们才能够重新审视生活的价值与意义。我们可以学会用一颗宽容的心去对待财富的得失，用一份豁达的心态去面对情感的起伏。只有这样，我们才能够跳出爱恨的心理牢笼，追求内心的宁静与真实。
佛家经典中曾有如此一句：“修行不离相忍，佛法唯赖舍离。”这句话实为人生哲学的精髓。世间纷繁的事物，喧闹的尘世中，我们常常迷失了自己，被物欲所困扰。在忙碌的工作和家庭压力之下，我们心头不再平静。然而，佛经告诉我们，只有内心的舍弃，才能带给我们真实的宁静。放下是人生最重要的一课。放下对物质财富的无尽渴望，放下对名利地位的痴迷，放下对顾虑忧愁的纠缠。只有当我们真正舍去这些俗世的牵绊，我们才能够如佛陀般，拥有一颗平和的心，体验到生命的喜悦与自由。
人生的道路上，有时候我们会感到迷茫，不知前方的未知会给我们带来怎样的风景。然而，佛家经典中的语录，给我们提供了对生命的思索与启迪。它们如同一片迷雾中的彩虹，为我们指明了前进的方向。让我们学会放下执念，舍去束缚，把握生命的真谛。只有这样，我们才能够在平凡的日子中品味生活的美丽，发现内心的宁静与喜悦。愿我们在佛家经典的引领下，拥抱生命的每个时刻，感悟人生的真谛。
