1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、修身齐家治国平天下
道德经中有一句经典的名言：“修身齐家治国平天下。”这其中蕴含着中国古代人们对于个人修养、家庭幸福、国家繁荣与和平的向往和追求。人作为社会的基本单位，只有先修身养性，才能使家庭和睦，治国有道，最终达到天下大治的目标。
修身，首先就是要保持自己的“道心”。当我们清醒地认识到什么是美善的，什么是正确的，并坚守这个信念，保持对道德准则的追求和遵循时，我们的内心就会趋于宁静，我们的行为就会得以规范。正如道德经所言：“完全安祥，无为而治。”
齐家才能达到和睦幸福。家庭是一个人的港湾，是情感的源泉，也是力量的源泉。只有我们能够与家人保持和睦与理解，家庭才能在温馨中幸福增长。做一个明理、守信用、尊重他人的家人，用心去倾听，用爱去呵护，家庭和谐幸福就能源源不断地滋养着我们的心田。
治国平天下是集体的宏伟目标。一个国家的繁荣与进步，需要每个公民的共同维护与努力。只有我们保持诚信、守规矩，秉持公正、尊重他人，才能共同塑造一个和谐、安定、有爱的社会，让天下万民都能拥有太平盛世的幸福。
二、德胜过功
在道德经中，有一句经典的名言：“德胜过功”。这是传承了中国古代儒家思想的重要理念，体现了对道德力量的高度崇尚。在追求功利与效益的现代社会，这样的思想仍然有着重要的意义。
德是一种人格的内涵与修养，是一种高尚的品质。功表现为外在的成就与物质上的成功，但这些都是暂时的。而德却是永恒的，它能够穿越时间的考验，陪伴着我们走过人生的每一个阶段，给予我们心灵的指引与安慰。
在人际交往中，我们常常注重功绩，追逐名利，忽略了德的重要性。然而，在接触过程中，对方对我们的内心有深入的了解，更注重的往往是人本身的品质。如果我们只靠功绩去获取他人的尊重与认可，那将是短暂与虚伪的。只有拥有高尚的品德，才能收获真正的友谊与爱情。
德胜过功的理念也适用于社会治理的层面。一个拥有高度道德修养的政府，将能够让社会得到更好的治理。在社会发展的过程中，一个国家和一个地区的繁荣与稳定，不仅仅是经济的兴盛，更需要依靠道德力量的推动。只有通过德的引导，才能走上一条可持续发展的道路。
道德经中的经典句子无疑是中国古代哲学与文化的精粹，它们蕴含着智慧与情感，是我们每个人人生旅程的良师益友。在现代社会中，我们也应当时刻铭记这些智慧，用它们指引我们正确的道路，让我们的内心得到宁静、家庭和睦、社会和谐，实现个人与集体的幸福。
