1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图的三等论是遗传决定论吗？
柏拉图是古希腊著名的哲学家，他的思想影响深远，尤其在西方哲学史上占据着重要地位。在柏拉图的哲学体系中，有一个核心观点引起了广泛的讨论，即“三等论”。三等论主张人的灵魂分为三个部分：理性、激情和欲望。那么，柏拉图的三等论是遗传决定论吗？本文将从柏拉图的三等论、遗传决定论的定义以及三等论与遗传决定论的关系三个方面进行探讨。
1.柏拉图的三等论
柏拉图的三等论是他关于人的心灵结构的理论。他将心灵分为理性、激情和欲望三个部分。其中，理性是人的心灵中最高级的部分，它负责思考、判断和追求真理。激情是心灵中的中级部分，它负责感受和情绪。欲望则是心灵中最低级的部分，它负责满足生物需求和驱使人追求物质享受。柏拉图认为，人的行为是由这三个部分共同决定的，而理性的主导地位使得人能够超越欲望和激情的束缚，追求真理和美好。
2.遗传决定论的定义
遗传决定论是一种认为人的性格、行为和智力等特征主要取决于基因遗传的理论。遗传决定论者认为，基因是决定个体特征的内在因素，环境因素对个体的影响相对较小。根据这一理论，人的行为和性格在很大程度上是由基因决定的，而非后天教育和环境。
3.三等论与遗传决定论的关系
虽然柏拉图的三等论与遗传决定论在某种程度上有一定的相似性，但它们之间并不存在直接的联系。三等论是关于人的心灵结构的理论，而遗传决定论是关于人的性格和行为的决定因素的理论。这两者关注的领域不同，因此不能直接进行比较。柏拉图的三等论是一种哲学观点，而遗传决定论是一种科学理论。哲学和科学在研究方法和论证方式上有很大的差异，因此柏拉图的三等论不能被视为遗传决定论的一种形式。
柏拉图的三等论并不能被视为遗传决定论。虽然遗传决定论在一定程度上可以解释人的性格和行为，但它并不能涵盖人的心灵的所有方面。柏拉图的三等论为我们提供了一个更为全面的理论框架，有助于我们更好地理解人的心灵结构。
