1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经中说：“治大国若烹小鲜。”这句话透露着治国者的智慧和爱情追求之间的相似。在爱情中，不是追求高调的夸大与浮华，而是用心去触摸对方内心深处最柔软的一隅。当爱情变得平淡无味时，可以尝试烹饪的方式，以温柔的手法、新鲜的心意、细腻的关怀，焕发出彼此独特的魅力。不必盲目追求传统的爱情模式，反而更应追求一份需要双方共同关心、共同维系的关爱。
道德经亦提到：“知彼知己，百战不殆。”这句话反映了在爱情道路上必不可少的相互理解和沟通。爱情的路上充满了坎坷和挫折，只有真正理解对方内心深处的想法和感受，才能互相携手走过艰难的时刻。互相了解对方的需求，培养出一份真正的默契和信任，使彼此能够在生活的荆棘中共同成长。只有心灵的契合，爱情才能获得长久的生命力，如同百战无殆。
道德经中有道：“上善若水。”水是柔软而又无所不在的，它以一种恬静的姿态承载着万物生灵的生命之源。在爱情中，也需要用柔情的力量去包容、去倾听、去感受，以无私的关怀和付出，呵护爱情的苍茫。这并非软弱无力，而是一种含蓄、隐藏无处不在的坚韧，正如水的坚持与执着。
道德经中还说：“民无信不立。”爱情同样需要建立在信任的基础之上。只有相互信任，才能打破爱情中的重重障碍，携手面对困境和风雨。信任是爱情的桥梁，让爱情在纷繁复杂的人世中迸发出壮丽的生命力。任何的怀疑和质疑都会冲击爱情的基石，只有彼此之间真诚地相信与包容，才能绽放出美丽动人的爱情之花。
爱情，是人们始终无法逾越的主题。它不仅需要热情的投入，更需要用纯粹的心灵去面对。爱情虽然具有浓厚的个体色彩，但它也是社会之中一个涓涓细流，一条细小河流汇入江海之中的河流。在社会的大环境下，道德经给爱情注入了一种深刻的内涵，使其更加智慧而充实，为爱情的发展指明了方向。
在纷杂的尘世中，追寻真爱，实现情感的契合，需要用心去感悟，去领会道德经所传递的良善与和谐的理念。爱情，是一杯令人心醉的美酒，需要用真挚的情感去品味、去珍藏。而道德经则为爱情提供了一种视角和方式，让人们在感受爱情的同时，获得内心的安宁与满足。让我们以道德经的智慧为灵魂抚慰，用纯粹的心灵与真挚的情感去演绎属于我们自己的爱情经典。
