1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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红楼繁华，古船芳草，扬帆起航，沈兰舟的《将进酒》如同一杯琼浆玉液，令人心驰神往。这首诗自诞生之日起，以其真挚的情感和独特的艺术魅力，成为广大文艺细胞心中的永恒经典，也成为了中文世界中诗人们称颂和借鉴的宝贵财富。在此，我们一起走进这首伟大的诗篇，倾听诗人的酒意，寻觅其中的诗意。
第一段：
《将进酒》以豪情满怀的语言描绘了诗人沈兰舟的忧愁之情和不甘平庸的心境。正如他所言：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”这是对兰舟豪情壮志的感慨，他不甘平庸，怀揣着热血和梦想，要像江河之水一样奔流到海。这种豪情，如同红酒般烈烈燃烧，令人陶醉。
第二段：
同时，兰舟在《将进酒》中表达了对生活的痛苦和无奈。“我醉欲眠卧月阑珊，加之罗网束四肢。朝为田舍郎，暮登天子堂。”这是对兰舟平凡身世的揭示。他做着乡村的田舍郎白天埋头劳作，而黄昏之后，却要步步为营，层层防备，才有机会登上皇宫的高堂。这种现实的无奈和痛苦，如同灰暗的寒夜，令人酸楚。
第三段：
然而，兰舟并未将苦难打败，他以饱满的精神和自信书写自己的理想。“肆意东风吹客船，猖狂咒骂波浪高。”这是对兰舟坚定的理想信念的展现。他向往广阔的海洋，不畏波涛汹涌，舍弃平静的湖泊，追寻更远大的目标。这种坚韧不拔的精神，如同风暴中的巨浪，令人豪情万丈。
第四段：
《将进酒》是沈兰舟心中的豪情和逆境的抒发，更是他对生命的诗意追寻。他提到“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”这是对生命意义的思考和追求。当鸣琴律动之际，酒入诗肺，兰舟仿佛能够超越尘世，与天地之间的星河相融。这种超脱于世俗，追逐诗意的境界，如同一首宏大的交响乐，令人沉醉。
第五段：
《将进酒》以其豪情与诗意，使读者能够感受到诗人沈兰舟那颗燃烧的心灵。他借酒寄情，借酒抒怀，以醉酒之态表达对生活的喜怒哀乐，以超凡脱俗的境界追寻诗意的自由与激情。这首诗犹如一艘远航的船，带领我们穿越岁月的长河，直抵心灵最深处。
结尾段：
