1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这些家书里，我们仿佛可以看到傅雷先生和夫人张培霞的心灵交流。每一句话都渗透着深深的爱意，每一字都仿佛在述说着平凡而伟大的日常生活。那些凝重的句子，在细节之处，却透露着无尽的柔情：“这些年来，你的照顾是我们的糟与平安的源泉。”这句简单而又真挚的句子，道出了对妻子的感激与依赖，也展现出了在琐碎生活里细细品味的温馨。
傅雷先生的家书里，总能找到对教育的有益思考。他用爱与智慧，滋养着孩子们的成长：“能否按照你的个性把握自由的边界，能否通过自律对待课程，这些无疑是你将来成为一个真正的人的标志。”这句话既是对子女的期许，也是对他们成长的引导。他认为，教育不只是为了某种功利，更是要培养孩子有自己的独立思考和判断力，使他们能够在生活中自觉自律。
傅雷先生的家书中，关于文化的探讨更是深入人心。他不仅关注子女的学业成绩，更注重培养他们的人文素养。他认为，阅读一本好书不仅可以开阔眼界，还能够塑造性格：“读书的目的，只是为了查阅知识，或为了解个人的心灵，那还只是门腔。”他鼓励孩子们去阅读那些有思想深度的书籍，去体验其中的美妙与挑战。他相信，读书可以开启心灵的大门，让孩子们看到世界的广阔与多样，激发他们的想象力和创造力。
傅雷先生的家书中，还蕴含着对于社会的深思。他提及了社会的不公，对于知识分子的责任和担当进行了深刻的思考：“不论是政府还是学校，它们承担保障的责任，但我们自己也应该有所想法才是。”他认为，知识分子应该拥有独立的思考和判断力，勇于发声，关注社会的变革和进步。他通过家书，教育子女要有社会责任感，要在个人成长的同时，也为社会的发展贡献自己的力量。
傅雷先生的家书中，还有许多关于生活态度的思考。他提醒孩子们要珍惜时间，不要虚度年华：“人生的旅途就像行驶中的火车，你所损失的每一秒钟就代表着在车窗之外即将消失的风景。”他以生动的比喻，向孩子们讲述时间的宝贵和流逝，教育他们要珍惜每一刻，努力追寻梦想。他也告诉孩子们要享受生活中的点滴幸福，要用心感悟生活的美好：“你投入其中才能领会它深沉的韵味，一切美好都会自然而然地伴随而来。”
傅雷先生的家书，不仅仅是对自己的思考和倾诉，更是对孩子们的期望和祝福。他以温暖的语言，向子女们传递着深深的爱意和鼓励：“希望你在此基础上发扬光大，为我们愉悦，为你自己快乐。”这句简单而真挚的句子，凝聚着傅雷先生对子女的殷切期盼与无尽的爱意。
