1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：人生如梦，莫恋尘缘
佛语：
掬水月在手，弄花香满衣。
这短短的一句话，道出了生命的瞬息即逝。世间的一切皆如梦幻，犹如手中的水和弄在衣上的花，转瞬即逝，无法抓住。我们应当懂得遗憾的是，人们往往沉迷于尘缘，执念于外在的名利，内心陷入无尽的焦虑和欲望。然而，佛经告诉我们，人生的真正意义在于修炼内心的宁静，敬畏世间的美好，体悟生命的短暂。只有舍去那些虚幻的欲望，我们才能真正得到内心的安宁，品味到生命的美好。
第二段：放下执念，心无杂念
佛语：
心织一缕花，随风去何方。
忧恼放一边，无心才最净。
这是一首诗般的佛语，展示了一个内心宁静的境界。当我们抛开杂念，倾听内心深处的声音时，心中的花织就了宁静的风景。而忧恼与繁杂的杂念，只会浑浊了心湖的水，使心灵失却真正的清澈与平静。放下执念，心无杂念，是我们走近内心的必经之途。佛经告诉我们，只有心无杂念，才能真正达到心灵的平静，才能真正理解生命的真谛。
第三段：修身养性，以善养善
佛语：
敷菜综义在，人受与所为。
或恐宗之存，事平复自然。
这段佛语表达了道德的重要性和行善的恶的原则。所谓菜综义在，意味着身体健康、心灵纯净、思想明晰是我们为人处世的根本。我们要以善心待人，不伤害他人，传递善意与爱心。正如佛经所言，宗教的存在并不是为了自身的存在，而是为了平复尘世的矛盾与冲突。只有我们自身行善，才能带动身边更多的人行善，才能达到人间天堂的境地。所以，我们要修身养性、以善养善，用真善美温暖这个世界。
第四段：放下负担，走向自由
佛语：
人能自在者，便是一世人。
这句简洁的佛语，告诉我们如何拥有内心的自由。在这个纷扰的世界中，我们经常被忧愁、焦虑和负担所束缚，无法自在地生活。然而，佛经告诉我们，只有放下这些负担，才能真正体验到内心的自由。放下困扰和烦恼，心灵才能展翅飞翔，穿越所有的束缚，重拾内心的自由。人生若能达到这种自在的境地，就是人生的圆满，就是对生命的最好回报。
第五段：无求于世，离尘入静
佛语：
一花一世界，一叶一如来。
这句佛语启发我们，不必纠结于世间的烦恼和不如意。我们应当像一朵花，一片叶子一样，随缘而生，随缘而落。无论是荣华富贵还是贫穷艰苦，都是世间的流变，不会带来真正的快乐和满足。只有离尘入静，远离欲望的纠缠，我们才能真正体验到内心的宁静与平和。离尘入静，让我们远离尘世的喧嚣与疲惫，寻找到真正的和谐与平衡。
