1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情这个沉甸甸的话题，似乎总是围绕着几个关键词展开，如浪漫、温馨、亲密等。然而，在这世界的每一处角落，勾心斗角的情侣们总是真实存在着。他们的言辞之间，虽然带有些许的尖刻，却并非出于恶意，而是源自情侣之间深厚的感情。
也许，这源于那本早已嵌入骨髓的《讽刺的情人》。这本书中智慧幽默的对白，激发出人们对情感的思考。比如：“你居然不知道自己该穿什么，我害怕我的爱情过期了，我应该从你哪里开始检查。”这句话充满了讽刺与幽默，让人忍俊不禁。它似乎在告诉我们，爱情不能被视为理所当然，而是需要时刻用心经营。
爱情，它在日常生活中亦如此。当两人相互关心时，讽刺伴随着矛盾与亲密，展现了名副其实的情侣间的真实状态。就像《原罪》中那句“我以为我的爱情够大，你确定你喜欢我，不是我的爱情”。这句话看似简单，却道出了情侣间那份相互依赖与质疑。让我想起了挽留的心情，那种想要让爱情继续的渴望。
而有时，讽刺也充满了伤感。如《爱在暹罗》中的经典台词：“你还要我怎样？痛到认不出你，痛到不想见你，痛到不想爱你。”这刺痛的言语，似乎在诉说着爱情中的痛苦与无奈。它赋予我们一种思考，当我们爱一个人的时候，是否真的要忍受所有的痛苦？爱情中的讽刺远远不止于幽默，它也是一种疼痛的释放。
然而，无论怎样的讽刺，背后总是蕴含着深厚的爱意。从《新不了情》中的一句“原来我们爱情里，只剩下时间过去的争吵。”可以看出，爱情中的讽刺是因为彼此的熟悉和了解，因为对对方的关心和期望，才会有那些调侃和戏谑。
或许，这种讽刺爱情正是人们真实而有趣的展示出对爱的追求和探索。正如电影《重庆森林》中的一句“长发飘飘的女人都在等一个雨天。”这句话暗含着对爱情的无奈和寄托，它点醒了我们，不管多久，心中的那份期待和渴望是不会改变的。
讽刺情人的经典语句，如同一支无形的箭，射入情感深处。它们在经典电影与文字中流传，令人心动，也令人心痛。或许，这就是爱情存在的无奈与美好之处。正如罗曼·罗兰所说：“爱情正因为是生离死别的象征，才变得愈发让人激动心神。”（摘自《约翰·克里斯朵夫》）爱情中的讽刺，正是因为它那充满矛盾的本质，让人懂得感恩与珍惜。
