1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
佩索阿曾说：“我的灵魂是一片废墟，但在废墟上，我能看到我所建造的宫殿。”这句话展示了佩索阿对自我认知的深刻洞察。他深知自己内心深处的破碎和痛苦，但也意识到这种破碎正是建造壮丽宫殿的基石。在佩索阿看来，我们因为自身的废墟才能够体验到真正的成长与奇迹，正是这些宫殿使得我们的内心得以升华。
这种宫殿的心灵建设需要勇气和坚韧不拔。佩索阿说：“勇气并非是不感到害怕，而是明知会害怕还要步上前去。”这句话让人深思。无论我们是否感到害怕，真正的勇气在于我们能够克服恐惧继续前行。它提示我们不要被内心的恐惧所束缚，而是应该迎接生活的挑战，并用勇敢的心态面对。
佩索阿的语录中还蕴涵着对孤独的思考与抒发。他说：“在寂静中，人们听到的不只是沉默，而是无声的对话。”这句话象征着佩索阿将孤独视作与内心深处对话的机会。在寂静中，人们可以聆听到自己的内心声音，与自己进行交流。这种孤独也是一种奇妙的陪伴，只有与自己对话，我们才能更好地了解自己，与自己和解。
佩索阿还谈到了追求的意义。他说：“人们应该追求自己梦想的光辉，哪怕在最终到达的路上，只留下了喃喃自语。”这句话流露出一种对梦想的无尽热爱与追求。佩索阿认为，即使我们无法完全实现自己的梦想，但在追求梦想的过程中，我们也能够获得无与伦比的快乐与满足。正因为梦想的光辉，我们才能够坚持不懈地行进，哪怕只是留下了片刻的温柔轻语。
对于佩索阿来说，存在与无常是与我们息息相关的主题。他说：“我们从来都不是真正的别人，我们只是我们自己所感知到的他们。”这句话提醒我们，在世界的舞台上，我们只能以自己的主观意识去感知他人。我们无法真正理解别人的内心世界，只能通过我们自己的感知去了解他们。这种有限性引发了无尽的思考与疑惑，我们与他人之间的交织与隔阂使存在变得更为复杂而神秘。
佩索阿的一句脍炙人口的语录，“我爱世界各种声音，除了自己的声音。”这句话凝聚着佩索阿对自我的拒绝与对外在世界的热爱。他深知自我声音会使我们囿于自身的局限，无法真正了解他人与世界。而佩索阿渴望通过倾听世界各种声音的方式，打破自我，拓宽视野，与世界和谐共鸣。
