1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：大山的峻峭与壮美
遥望远方的大山，霞光穿过层峦叠嶂，犹如一条巨龙卧躺在云端。巍峨的山脉一排排起伏，像大自然的守护者，它们高大而峻峭，仿佛直插天际，让人感叹这壮丽的造化之力。山顶云雾飘渺，若隐若现，给大山增添了一份神秘的色彩。无数年前的地壳运动塑造了这样宏伟壮丽的地质景观，而如今，大山犹如天地间最壮丽的宝石，闪耀着生命的光辉。
第二段：大山的宁静与安详
漫步在大山间，伴随着鸟语花香，我感受到了大山的宁静与安详。巨大的身躯给大山赋予了一种庄严沉静的气息，仿佛每一寸土地都蕴含着智慧与力量。大山静静地屹立，给人一种坚定的力量，仿佛告诉我们无论面临多大的困境，都要坚持不懈地奋斗下去。大山的宁静也传递给我一份平和与安宁，身心舒畅地与大自然融为一体。
第三段：大山的生命力与包容性
大山孕育了无数生命，给大地带来繁茂的绿意。山间的森林茂密如织，树木参天而立，争奇斗艳。山间的溪流潺潺流淌，泉水清澈见底。大山是大自然生命力的源泉，在这里，一切生灵都能自由生长，无论是参天的古树还是各种野生动物，它们在大山的怀抱中得到了滋养与庇护。大山包容着一切生命，不分贵贱，无论是草木还是昆虫，都能在这里找到自己的一片乐土。
第四段：大山的韵律与美丽
大山有着独特的韵律与美丽，一千个人眼中就有一千个大山。黄山的奇峰怪石，令人陶醉；华山的险峻天梯，让人心生敬畏；九寨沟的多彩湖泊，犹如仙境；川藏高原的雪峰草原，给人以无垠奔放之感。大山的美丽之处千姿百态，如画如诗。在大山中，我看见了迷人的季节变幻，云卷云舒中的无尽风情，让我流连忘返，恋恋不舍。
第五段：人类与大山的共生与互动
人类与大山有着特殊的关系，我们是大山的理解者，也是大山的保护者。我们从大山中获得灵感，从大山中获得力量。大山给予了我们生存的保护，也给予了我们丰富的资源。与此同时，我们也需要保护大山，保护大山的生态平衡，保护大山的自然景观。只有共同呵护大山，才能让后代子孙享受到大山的美好。
