1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：拜神作为一种信仰活动，深受中国人民的喜爱。每逢节日或重大场合，人们都会穿上节日盛装，携带着花圈蜡烛，来到庙宇或神坛前，庄严肃穆地展开拜神仪式。这是一种对神灵的虔诚情意，也是一种对生活的热爱与感恩的表达。拜神不仅仅是一种形式的礼仪，更是一种心灵的敬仰与净化。
第二段：当初准备拜神时，会先准备一份精心准备的供品。供品通常包括鲜花、酒水、水果等，这些都是人们精心挑选的，寓意着对神灵的敬畏与感激之情。有人在供品上摆放精美的香炉，点燃檀香，让整个场景弥漫着愉悦的香气。当携带着供品来到神坛前，人们会轻轻放下供品，神圣而庄严地注视着，仿佛与神灵有了某种交流。
第三段：在拜神活动中，人们会低下身子，双手合十，来表示虔诚和诚恳。有的人闭目默念，将所有的祈祷和希望融入心灵深处。神明是庄严而神圣的存在，人们在拜神时时刻保持着肃穆的态度，不敢有丝毫的懈怠。这种行为是一种对神明的尊崇，也是一种对自己内心的净化。
第四段：拜神，是一种心灵的抒发与沟通。在这个瞬间，人们用默默的心愿和虔诚的祈祷，将自己的心声传达给了神明。不论是对于健康、家庭、事业还是对人生的向往，每个人心中都会有独特的愿望。拜神不仅是让人找到了宣泄内心情感的出口，更是对未来幸福美好生活的期许。
第五段：拜神的仪式中，人们会唱起美妙的歌曲。歌声在神殿中回荡，仿佛是在呼唤神明的降临。音符和旋律在空中飘扬，充满了美妙的节奏与和谐的旋律。音乐是人类最为华丽的语言，它可以将人的情感诉诸于歌声之中。在拜神活动中，音乐能够激起人们内心的喜悦和感动，让人们更加投入到拜神的仪式当中。
第六段：神明是我们心中的守护者和精神支柱。在生活中，人们常常会遭遇各种困难和考验，但我们并不是孤身一人。拜神活动让我们信仰之光更加璀璨，让我们在逆境中找到前进的动力。神明的庇佑让我们在迷茫时看见希望，在痛苦时获得温暖。在拜神的仪式中，我们不仅仅寻求神灵的庇佑，更是在自己心灵中找到了坚定和力量。
