1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们常常陷入一种矛盾的境地。当我们面临选择时，内心总是存在一种内在的斗争：追求自己的利益，还是考虑他人的利益？追求短期利益，还是着眼长远？每个选项都带来了不同的利益和损失，我们不禁陷入困惑。
权衡利弊的经典短句\"得失之间，才知价值所在。\"深刻地反映了人们在做决策时所经历的矛盾。在每个选择中，我们都必须付出一些代价，随之而来的是得到的利益。然而，这种得失并不仅仅是一种局限性的观念，而是一种看待问题的方式。
我们常常被诱惑着只看到眼前的利益，忽视了可能带来的损失。然而，一旦我们经历一些困难，我们才意识到那些损失的价值。对我们而言，得到的利益并不总是最重要的，有时候我们更需要失去的东西来使我们意识到它们的真正价值。
正是通过权衡利弊，我们可以更好地理解我们的需求和欲望。有时候，我们只顾着追求自己的利益，而忽视了其他人的需求。权衡利弊给了我们一个机会去思考，我们的决策是对他人有益的还是对他们有害的。
在一个现实社会中，我们被教导要牺牲个人利益为整个社会利益的最大化做出贡献。然而，在追求整体利益时，我们也不能忽视个人的需求和欲望。权衡利弊的经典短句\"利国利民，却不能损害自己。\"给我们提供了一个重要的启示：我们应该以自己的福祉为前提，而不是仅仅为了他人的利益而牺牲自己。
权衡利弊也是一种对自己真实需求和愿望的认识。我们身处一个瞬息万变的世界，每天面临各种选择。我们需要时刻警醒自己，提醒自己不要迷失在追求利益的追逐中。我们需要明确我们真正想要的东西，并且明白追求利益和满足需求之间的差异。
在这个无休止的权衡利弊中，我们也必须面对不同的价值观和道德准则。每个人都有自己的标准和原则，我们常常发现，决策的权衡与我们的价值观不一致。这种差异也是决策过程中的困扰之一，我们必须通过权衡来寻找一个平衡点，既符合我们的价值观，又能够达到我们的目标。
权衡利弊是我们生活中的常态。通过权衡利弊，我们可以更好地理解自己的需求和欲望，同时也能够关注他人的利益。这种权衡是一种思考的方式，它使我们能够从不同的角度看待问题，使我们能够做出更明智的决策。
\"得失之间，才知价值所在。\"这句经典的短句激发了我们对权衡利弊的思考，引导我们在决策过程中寻找一个平衡点。权衡利弊并不是一种局限性的观念，而是一种提醒我们思考决策后果的态度。只有通过权衡利弊，我们才能够更好地认识自己，关注他人，做出明智的选择。
