1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心想事成，志存高远。这是人生的美好愿望，也是每个人孜孜以求的目标。当我们心怀梦想时，即使面临重重困难，也能勇往直前，不屈不挠。对于热爱的事业，我们始终保持一颗炽热的心，驱使自己不断进取，追逐着属于自己的光辉未来。
白发三千，世间至宝。这是对智慧和学识的歌颂。人生若得以长寿，年岁增长，白发飘飘，起首滋味却是一份难言的珍贵。岁月的沉淀和阅历的积累，让我们拥有了见识，也赋予了我们更多的智慧。读书、学习，不只是为了走进更宽广的世界，更是为了丰富我们内心的世界，给予我们无尽的力量与启示。
明年今日，何处君归？思念和期盼交织在一起，形成一张无形的网，紧紧地牵绊着我们。望着明年的今日，我们会不由自主地思念起远方的家人朋友，也向往着他们的归来。人生的旅途上，我们常常需要离别和重逢，离别中含有无尽的相思和思念，而重逢则让我们感受到温暖和亲情的重要。
老当益壮，宁移白首之心。年岁增长，不应停止奋斗的步伐，而是应该更加勇敢地面对挑战，重新定义自己。岁月的流逝并不意味着力量的减弱，相反，年老的我们更应该发扬拼搏的精神，保持一颗年轻、充满活力的心。无论是追求事业上的成功，还是追求内心的宁静，我们都应该怀揣着坚定的信念，努力奋斗，直到白发苍苍。
守常无欲，善报天年。这是对平淡生活的一种诠释，提醒着我们在忙碌的生活中保持宁静与淡然。对于世俗的名利与财富，我们应该学会放下欲望，以一颗淡泊的心态对待。善良是我们走过一生的最好方式，只有用真心待人、积极回报社会，我们才能过上一个有意义的人生。
仁者乐山，智者乐水。山水之间蕴含着治愈之力，它们给我们带来了心灵的宁静与安慰。善待自己的心灵，就像仁者般对山一样，它们会以最美好的姿态回馈我们的心灵，让我们感到无尽的喜悦。智慧则如同水，它能润物无声地滋养我们的心灵，提醒我们要心如水般清澈透明，处事从容自若。
悠悠万事，皆由心造。这是对人生的一种验证，提醒着我们注重内心的种植与修养。人生的诸多事务与烦恼，都源于内心的不安与纷扰。只有修炼出一颗宁静的心，学会舍弃浮躁与烦闷，我们才能过上平和与自由的人生。
八字经中的短句如同心灵的纽带，它们连接了古人和我们，连接了世俗与精神。在这些经典短句中，我们能够感受到人生的真理与智慧，也能够体会到人生的喜乐与沉思。让我们沉浸在八字经的世界中，感悟其中的哲理，丰富我们的内心世界，让我们的人生更加充实与饱满。
