1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《三国演义》首先给人们留下深刻印象的是那个混乱的年代，宛如烽烟四起的英雄世界。那时，天下分为三分，各个诸侯王公为争夺权力将整个国家拖入动荡不安的深渊，但正是这一动荡的年代，孕育了各类英雄出世。他们中有刘备，一个正直善良的人，尽管身份卑微，但他的思想却非常高尚，他立志要建立一个有道德约束的社会。他经历了许多艰辛苦难，遭受了很多挫折，但始终保持着坚持信仰的勇气，最终才站在了世人的视野中。他的坚持力量不仅感染了身边的人，也感染了所有的读者。另外还有关羽和张飞，他们和刘备一起共战天下，三人精诚合作，宛如一股铁流，奋不顾身地投身到保家卫国的浪潮中。他们的英雄形象永远定格在了人们的心中。
《三国演义》还赋予每一个读者众多的思考空间，人物的能力和性格各异，正邪之间并不清晰可分，给我们的思考带来了一些难题。例如，曹操这个人物，他早年以文才著名，但是在三国乱世中，他志向远大，不择手段地向着自己的目标前进。他的忍辱负重，谋略周密，使他成为了三国中最有野心和能力的人物之一。但是反观他对待手下的方式，常常采取草菅人命的手段，给人留下极其残酷的印象。我们也可以看到，它对于三国这个年代的评价是客观的，既不避讳也不隐讳，这正是《三国演义》的魅力之一。
《三国演义》以其情节分明、情感浓烈的特点，使人对那个时代充满了向往。作者以出色的笔力，刻画了世间多彩的人类情感。当我们读到刘备和孙尚香的动人爱情时，不禁让人心生悲喜交加的情感。刘备初见孙尚香时，为了取悦孙尚香而以其姐姐为中间人，展开了一段愉快的比武，以此来达到与孙尚香相识的目的。这段描写展现了刘备为了追求爱情所付出的努力和决心，给人们带来一种慰藉和激励。而后刘备和孙尚香经过了一系列的磨难，最终走到了一起。他们的爱情给人们提供了另一种思考问题的角度，也让人们对于爱情有了更深入的思考。另外，诸葛亮和黄承儿这对佳人，也给人们留下了深刻的印象。他们之间的纯爱、深情不仅让人潸然泪下，更是给人们一种强烈的心灵震撼。
通过《三国演义》可以看到刘备、关羽、张飞等伟大人物不畏艰辛，顶住各种压力，坚守信仰，不仅斩妖除魔，拯救百姓，同样也在最重要的时刻物力、财力成了扶危济困、保护自己最重要的依据。无论是历史背景，还是人物形象，亦或是思想内涵，《三国演义》都饱含着浓郁的中国式抒情。这不仅让我们了解了那个动荡年代的英雄豪杰，更使我们对中华文化有了更深入的了解。
