1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国的传统价值观念中，孝顺被视为一种深入人心的美德，几乎是每个人必须追求的目标。自古以来，关于孝顺的名言警句络绎不绝，给人们上了许多生活的智慧课。无论在现代社会还是古代社会，孝顺都是连结着家庭、社会与国家的纽带，它承载着家庭的温暖、社会的和谐以及国家的稳定。
“有父母在，替父母受”
这句话出自《论语·述而》，是孔子对于孝顺的精辟阐述。它告诉我们，在父母年老体弱时，我们应该主动承担起照顾和照料的责任。孝顺不仅仅是口头的表达，更是倾听、关心和体贴。我们应该常常陪伴在父母身边，帮助他们解决生活中的困难，为他们提供温暖和关爱。
“养儿方知娘寿长”
这句话传达了一个简单而深刻的意义：只有孝顺的子女，才能带给父母温馨的晚年。孝顺并不仅仅是泛泛的照顾，还包括了行动上的助力和心灵上的滋养。当我们体贴父母的需要，关心他们的内心世界，帮助他们排忧解难时，我们也为自己创造了一个幸福的家庭环境。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”
这句话出自《老子·道德经》，强调了教育的重要性。孝顺不仅仅是一种传统美德，更是需要通过教育来培养和发展的。作为子女，我们需要明确自己的责任，注重学习和修养，通过自身的努力来提升自己的孝顺之道。
“金钱买不到孝顺”
这句话是现代社会的警示，提醒我们不要被物质财富所迷惑，忽视了最重要的家庭关系。虽然现代社会的发展给人们带来了更多的物质生活条件，但孝顺的核心永远是关爱和陪伴。再多的金钱也无法取代我们真诚的情感和关心。
“孝道贵在行动”
这句话传达了孝顺的实际意义。孝顺不仅仅是口头上的表达，更主要体现在具体的行动中。我们可以通过帮助父母分担家务，主动承担起经济责任，关心他们的健康和生活，以实际行动来表达对父母的孝心。
“孝是美德，也是人生的良药”
这句话强调了孝顺对于一个人的成长和修养的重要性。孝顺能够培养我们的爱心、责任感和家庭观念，让我们明白关爱他人的重要性。无论在家庭还是社会中，孝顺都是一种积极向上的品质，赋予我们力量和信心。
总之，孝顺是中华民族的传统美德，它是一种永不过时的优良品质。通过关心、关爱和行动，我们可以让孝顺的精神传承下去。无论是在古代还是在现代，孝顺都是人与人之间连接的纽带，是实现家庭和谐、社会和谐的关键。让我们从身边的小事做起，用爱心和责任感践行孝道，为家庭、社会和国家的发展贡献自己的力量。
