1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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品味人生，珍视当下
人生苦短，世事繁忙。我们常常陷入忧愁和烦恼中，对于生活中的美好和快乐常常视而不见。酬乐天的诗词中常表达对于生活的珍视和对当下时刻的品味。他说：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”这句诗表达了他对夕阳的美好感受，提醒人们要关注当下的美丽，不要以为迟到了什么。
诗意人生，追求自由
酬乐天倡导的诗意人生是自由而不受拘束的。他在《望天门山》中写道：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这句诗表达了他对人生的独特追求，他不愿像传统那样受先人和后人的束缚，希望追求真正属于自己的人生。他的这种追求自由和个性的精神，对于当代人也有很大的借鉴意义。
知足常乐，珍惜幸福
酬乐天的生活态度和心理状态一直被人们所称赞。他的诗词中表达了对幸福的珍视和对于知足的坚持。他说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空惊雷轰，捧心旅者首唱。”这句诗表达了酬乐天对历史和人生中的丰富经历和感悟，同时也表达了他对于幸福生活的感激之情。
乐观向上，积极进取
酬乐天的诗词中充满了乐观向上的精神，他为人豪放、大胆，乐天知命。他说：“世事看君莫少年，夜来江上两三行。心情共鸟凉，转起卢唐翁。”这句诗表达了他对于生活态度的乐观和积极向上。换一个角度看待问题，可以使我们的人生更加健康、积极。
引导思考，审视人生
酬乐天的诗词常常引导人们思考人生的意义和价值。他在《饮湖上初晴后雨》中写道：“好雨知时节，当春乃发生。”这句诗中表达了他对于季节变换的敏感和对于岁月流转的感叹，同时也引发人们对于自己人生的思考。
志存高远，追求卓越
酬乐天的诗词中常表现出他对于追求卓越的向往和对于理想的坚持。他说：“江南甲第断肠人，故人西辞黄鹤楼。睥睨已成空，掩者月无声。”这句诗表达了他对于状元及第的追求和对于理想境地的向往，同时也表现出他对于功名利禄的看透。
酬乐天的诗词中蕴含着丰富的人生哲理，这些哲理句在如今依然具有极高的指导意义。品味人生，珍视当下；诗意人生，追求自由；知足常乐，珍惜幸福；乐观向上，积极进取；引导思考，审视人生；志存高远，追求卓越。这些哲理句不仅是对于酬乐天生活态度的总结，更是对于我们人生的启示和引导。让我们以酬乐天的哲理句为指引，过上更加充实、乐观和有意义的人生。
