1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“万法唯心造”，这是佛陀所说的一句千古名言。这句话意味着我们的思想决定了我们的行动和行为结果。它提醒着我们要从内心找寻真正的快乐与和平。每个人都应该学会掌握自己的思想，让积极的思想居住在心中，踏上一条清新而向上的道路。
佛陀曾说：“外在事物无法给人持久的快乐。”这句话告诉我们，我们不能把自己的幸福完全依赖于外在的事物，而是应该在内心中寻找。即使在困难的时刻，只要我们保持着一颗淡定、平和的心，我们就能够找到内心深处的那份平静与安宁。
佛陀的教诲中有一句话：“随喜乐者，清净心地。”这个名言提醒我们要通过欣赏他人的幸福和成功来培养自己的喜悦之心。当我们从内心真心祝福他人，并与他们共享喜悦时，我们不仅帮助了他们，也增强了自己的内心能量和快乐感。因此，我们应该常常要保持一颗愿意分享他人喜悦的心。
“不作恶是最大的善”，这是佛陀所强调的一个重要价值观。它提醒着我们要始终保持良好的行为，避免伤害他人，无论是言语上的伤害还是行为上的伤害。只有坚持做善事，我们才能够在内心找到真正的快乐与满足。
佛法的经典教义告诉我们：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电。”这句话表达了一种对生命短暂而虚幻的理解。它提醒我们要珍惜眼前的一切，因为一切都是暂时的，任何拥有都是无常的。在这个瞬息万变的世界里，我们应该更加体味当下，把握现在，活在当下。
“放下执念，心即自在”，这是佛陀对人们内心解脱的建议。当我们能够放下执着于物质财富、名利地位和自我的欲望时，我们的内心才能真正得到解放。只有抛弃执念，我们才能够拥有自在的心境，从而获得真正的自由与幸福。
总之，佛哲理名言名句在今天的社会依然具有深刻的意义和价值。它们以简练而准确的语言，引导我们对生活进行思考和审视，同时给予我们积极面对困境和追求内心平静的力量。每一句名言名句背后都蕴含着无尽的智慧和哲学思考，值得我们深入领悟和思考。
