1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、无常是人生的常态
“白日依山尽，黄河入海流。”这是王之涣的《登鹳雀楼》中的名句。古人在描绘壮丽山河的同时，也深刻表达了人生无常的真理。人的一生就如同白日终将消逝，河水终将汇入大海。时光不会停留，岁月不会饶恕。我们不能因为恐惧而迷失方向，而是应该拥抱变化，珍惜当下的美好，把握住每一个机遇，让自己的人生更加有意义。
二、勇敢面对困境
吴伟业的《阳关三叠》描绘了历经艰险后破釜沉舟的故事，这也是人生中需要勇气的一种表达。人生的道路并不平坦，困境与挫折时常出现。在面对困境时，我们不能退缩、气馁，而是需要迎难而上、勇往直前。只有勇于面对困境，我们才能获得自我突破，赢得人生的真正胜利。
三、修身齐家治国平天下
“君子和而不同，小人同而不和。”这是荀子的名言。它告诉我们一个人如果想要有所成就，不仅要修身养性，做一个内外兼修的“君子”，还要注重家庭和谐与国家的发展。只有当个人与家庭、国家与世界和谐统一，才能实现真正的平衡与和平。每个人都要以修身齐家治国平天下为目标，从自我做起，让和谐成为人与人、人与自然之间永恒的主题。
四、克己奉公做好自己
杜甫的《登高》中写到：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这让人想起了无私奉献的精神。生活中，我们常常陷入功利的追求，但真正意义上的成功并不在于个人的得失，而在于为他人、为社会做出的贡献。无论所处的环境如何变幻，我们都应该克己奉公，尽自己最大的努力，为社会的发展进步贡献自己的一份力量。
五、百折不挠追求梦想
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这是屈原在《离骚》中表达了他对梦想的执着追求。人生的道路上充满了艰辛和诱惑，但只有那些始终坚持、毫不动摇的人，才能最终追寻到自己的梦想。无论生活如何变幻，我们都要保持初心和梦想，勇往直前，不断奋斗，百折不挠地追求自己想要的美好人生。
古诗中蕴含了许多宝贵的人生哲理，它们对我们今天的生活仍然具有极高的启示和指导意义。面对无常，我们要珍惜当下，迎难而上；修身齐家治国平天下，实现个人与社会的和谐；克己奉公，为社会做出贡献；百折不挠，追求梦想。只有在实践中将这些哲理融入到自己的行为中，我们才能够在人生的舞台上表演出最精彩的一幕。
