1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中西方哲学在思维方式上呈现差异。西方哲学强调逻辑思维和分析能力，追求科学理性与精确的定义，以推理和实证为核心方法。而中方哲学则更加注重综合思维和诗意思维，追求整体性与内涵的含蕴，强调哲人的感悟和直觉的启示。正因为如此，中西方哲学呈现出截然不同的审美风格与思考方式。
中西方哲学在核心问题上聚焦点也有所差异。西方哲学主要关注“是什么”和“怎样做”的问题，强调事物本质和行动的合理性。它致力于思考存在的意义、知识的来源以及道德的根源等命题。而中方哲学则更关注“怎样生活”的问题，强调个体与自然、社会的和谐与平衡。它追求人与天地的和谐一体，追求内外合一的境界。中西方哲学的这两种关注点，体现了不同文化背景下人们对世界和生活的课题的理解和关切。
对话、碰撞，让中西方哲学之间的交流更加丰富多彩。中方哲学对于西学的接纳与转化，使得中西方哲学产生了深入的互动。例如，在西方新康德主义思潮的影响下，中国哲学界产生了一股新的思潮，被称为“新儒家”。它借鉴西方的自由主义和权利观念，融入儒家的思维方式和价值观，以构建一种有中国特色的和谐社会为目标。这种新的思潮，既展示了中方哲学的开放性和包容性，也呼应了西方哲学的现代性和普世价值。
除此之外，在中西方哲学的碰撞中，也产生了一系列富有启发性的思想与理论。例如，西方的康德哲学与中方的儒家思想结合，形成了中国现代哲学的重要派别。这种结合既发掘了儒家思想的普世价值，又补充了康德哲学在社会伦理和文化认同等方面的盲点。它为中国当代社会提供了一种理论上的框架，既传承了传统文化的精髓，又吸收了西方现代化的思想成果。
中西方哲学之间的对话和碰撞，不仅在理论上激发出了新的火花，也为人们提供了不同的思维视角和思考方式。哲学的价值在于它开启了人类思考和认识的大门，为我们提供了解读世界和生活的框架。中西方哲学在这个意义上是互补的，它们相互借鉴、相互启迪，共同构建了人类智慧的宝库。
正如一幅巨大的画卷，中西方哲学相互交织、相互补充，将人类智慧与思想的光芒照亮着世界的每个角落。不同的风格与思维方式让哲学更加多元化和生动化，吸引着我们每一个思考者的目光和思索。让我们在这个伟大的思想交流中感受智慧的碰撞，让思想的火花在不同时空中迸发出灿烂的光辉。中西方哲学的相互对话与碰撞，告诉我们思考与理解并非是静止不动的，而是一个充满多元性和包容性的旅程。让我们乘风破浪，与哲学的命运同行，探寻智慧的源泉，追求真理的光芒。
