1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这繁忙喧嚣的现代社会中，隐士这个角色以其独特的存在感越来越受到人们的关注。他们以沉静的姿态远离喧嚣，逐渐成为内心寻求宁静与智慧的象征。
隐士的哲学以其深邃的思考和独特的生活方式而备受推崇。他们追求自己内心的平静与宁谧，摒弃了物欲横流的世俗，用纯净的目光感受着自然和宇宙的奇妙。隐士们的生活仿佛是一幅淡墨山水画，清雅而自由，引人入胜。
在隐士的哲学中，与世隔绝并非逃避社会责任，而是寻求真正的内心自由和宁静。他们抛弃了现代社会繁重的物质负担和精神压力，以清净的自然媒介追求在精神层面的超越。亲近自然，隐士们寄望于自然力量的启示，透过映照自然万象来探寻人生的真谛。他们把大自然中的每一个细微之处都当做教诲，像是花开花落的无常、流水流云的飞逝，每一刻都是一篇精确但富有意蕴的诗篇。
隐士的哲学崇尚的是内心的宁静和智慧。他们深信通过反思和内省，人们可以超越物质的束缚，发现真正的幸福和智慧。在日常生活中，隐士们调整了他们与物质世界的关系，寻求的是真正的心灵愉悦。透过内心的平静与智慧，他们发现了一种不同的生活态度——舍弃功利主义和表面模式，去追求真正有意义的事物。在这个愿景中，人们要找回自己的本真，摆脱世俗的束缚，实现内心真正的自由。
隐士的哲学也告诉我们，寻求宁静与智慧不是一种消极的退缩，而是一种积极的探索。隐士们认为，在真正的宁静与智慧中，人们可以找到内在力量的源泉。他们或默默无闻，或从小事中寻找力量的滋养，追寻着最简单却最持久的幸福感。因为隐士懂得，宁静与智慧在不经意中涌现，只有通过内心的觉察和修炼，我们才能汲取到这无价之宝。
隐士的哲学在它那舒缓而高雅的氛围中，给予我们思考和反思的机会。作为当代人，我们是否应该对物质世界的追求进行深思?是否有必要调整生活节奏，追求内心的平静与智慧？隐士们以精神的坚守和心灵的觉醒，给予了我们思考自身生活方式的启示。
或许，我们不必完全追求隐士的生活方式，舍弃社会责任和物质追求。然而，我们可以借鉴隐士哲学中的智慧，抚慰自己因现代生活而激荡不安的心灵。让我们适时放下焦虑和困扰，与自然对话，与内心对话，去寻找宁静和智慧的源泉。
在这喧嚣的尘世中，隐士们以其独特的存在感引领着我们探寻内心的宁静与智慧。他们捧出了一幅幅冷静而慷慨的山川画卷，让我们在此感悟生命的真谛。让我们与隐士一同品味无言胜有言的深意，探寻身心灵的平衡与和谐，走向内心的归宿。
