1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗歌将抽象的哲学思想通过优美的文字表达出来，触动人们深层次的感官和情感。西方哲理诗在这个领域里具有自己的独特风格，其内涵不仅仅包括对人生、爱情、自由等主题的思考，还探索了存在与虚无、美与丑、善与恶等更为深刻的哲学问题。
在西方哲理诗中，济慈的《驻足、凝视》，以其缜密的思考和深远的境界，展现了人对真理追求的决心和意志力。他通过诗歌的形式，寻找生命的意义，并超越了个体存在的局限，提出了一种普遍适用于人类的哲学观点：人的本质贵在追求真理和美。他以“如何踏入梦的明亮中央”来揭示矛盾的本质，思考着个体在存在与虚无之间的选择。这种思考与反思，使读者可以超越日常的琐碎，更深刻地理解生命的真谛。
西方哲理诗中，英国诗人彭蒙德的《无言之得》以极其宏大的气魄和哲学的探索，引领读者进入一个充满智慧和启迪的境界。彭蒙德用奇特的象征手法与独特的感知方式，展示了人的存在与无存在之间的理论思辨。他谈论人的自我意识的产生，审视意识如何将人从单调的生存中解放出来，使人生具有更深刻的意义。彭蒙德的诗歌内容美丽而智慧，诗意清新而深邃，给人以无限的遐想空间。
在西方哲理诗中，法国哲学家尼采的《如是说出》展现了人类对真理探寻的绝望与追求，以及对生命解释的思考与疑问。尼采以犀利的语言和辛辣的调侃，深入地刺穿了人类自居的幻象。他质问并否定了传统的真理观念，倡导了对生命本质的重新思考。尼采在诗歌中倡导个体的自我超越与解放，追求真实、自由和美的灵魂，引导人们超越现实的束缚，达到更高的层次。
此外，西方哲理诗还有许多其他充满哲理意蕴的经典之作，如雪莱的《诗人的问答》、弗洛伊德的《命运女神》等。它们都以不同的方式展示了哲学与诗歌的结合之美，将思辨与艺术相结合，深化人们对生命的理解和感悟。
西方哲理诗以其独特的形式和深邃的意境，吸引着人们品味其中的哲学灵魂和人生智慧。这些诗作通过艺术方式传达了作者对人生、真理和意义的深入思考，探寻了人类存在的意义、自由的渴望和对美的追求。西方哲理诗不仅满足了审美的需求，还启迪了人们对生命与宇宙的思考，带领我们进入一个个人成长与境界提升的修行之路。让我们陶醉其中，感受到心灵深处的回响，与西方哲理诗一同追寻人生的真谛。
