1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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陶渊明的诗作中经常表达对自然的热爱和倾慕。他笔下的田园风光仿佛把读者带到了一个远离尘嚣的人间仙境中，青山翠竹和流水潺潺成为了他创作的常见题材。他对自然的描写既真实又富有感情，让读者不禁感叹大自然的神奇和美妙。在《归园田居》中，他以“野望”为主题，用朴实、自然的语言表达了对归园生活的向往：“山木含阴郁，江草表芳菲。野舟依草树，邻舍自田畴。”他以俯仰之间的景物描写，勾勒出了宁静、祥和的田园生活。读者在陶渊明的诗中仿佛能够感受到大自然的真实存在，感受到生活的本真。
陶渊明的诗作中渗透着对人生哲理的思考。他善于从简单的景物和事物中提炼出深刻的道理，以寓言的方式表达了对人性和生命的看法。他的诗作中常用疏离、超越尘世的手法，表达了对功名利禄的厌弃，强调了内心世界的培养和修养。在《归去来辞》中，他写道：“归去来辞，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”他深入探讨了人生的意义和追求，以及过去和现在之间的关系。他的诗作给人以深思，使人在阅读之余思考人生的意义和价值。
陶渊明的诗作对后世产生了深远的影响。作为中国文化史上的重要篇章，他的作品不仅在中国文学史上占有重要地位，而且对世界文学也有一定的影响。他的田园诗受到了后世的广泛模仿和传承，不仅在中国，而且在世界范围内都产生了广泛的影响。
陶渊明在他的诗作中表达了对自然的热爱和对人生哲理的思考。他以优美的词句和独特的描述方式，创造了一个让人流连忘返的诗境。他的诗作既有深入的思考，又充满了对美好生活的向往。在忙碌的现代社会中，我们可以从陶渊明的诗作中汲取力量和启示，找到内心的安宁和宁静。他的诗作告诉我们，追求真理和美好生活是我们永恒的追求，无论身处何地，我们都可以通过心灵的升华，找到自己的内心净土，实现人生的境界。陶渊明的诗作将一如既往地陪伴着读者，指引着我们走向更美好的未来。
