1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杨绛出生在一个文化世家，她的父亲是南京大学的创办人之一，在这样的环境下，杨绛自然而然地接触到了博大精深的中国传统文化。她早年的教育充满了文学的氛围，这对于她后来的创作之路起到了至关重要的作用。
杨绛热爱文字，她的笔触流转间，如毛笔般洒下清风疏雨，凝聚成了一本本经典的作品。她的《洗澡》、《圈子圈套》等作品无不展现着作者那独特的思考与洞察力。而最让人铭记于心的，莫过于她的代表作《四世同堂》。这本书所展示的家庭光影，凝聚着作者对于人性的思索与体悟，让读者在其中找到了共鸣。
然而，除了文字之外，杨绛还以她独特的人生态度而闻名。在她的一生中，她执着于追求真理，心无旁骛地追随着内心的声音。她对于生活的热爱与执著，仿佛是春风拂过湖面，带来了无尽的生机与希望。
在她九十多岁高龄时，她仍旧保持着每天坚持写作的习惯，这份对于生活的热爱与追求，令人动容。即使在岁月的冲刷下，她的身体渐渐衰老，但她的内心却依旧年轻如初，那份对于创作的执着，是她生命中最闪亮的火花。
杨绛的人生教会了我很多，在这个浮躁的社会中，她告诉我应当如何追求真爱、真理。她的一生没有被功名利禄所迷惑，她对于写作的执着让我明白，人生的意义不在于物质的积累，而在于内心的满足与平和。
她的人生感言，如同一首悠扬的乐曲，清晰而美妙。她的文字，如同一幅深情的画卷，绘制出了她对于生活的热爱与倾诉。她的一生，不仅仅是文字的浩瀚，更是对于人性的深刻思考与诠释。
杨绛的生命陪伴着她独一无二的文字，这些文字在岁月的梳理下愈发耀眼夺目。她的一生如同一本书，书中尽是智慧与深情，让人沉醉其中。她的一生，是一种慈悲，是一种智慧，更是一种对于美好生活的执著追求。
每当我读到杨绛的作品，内心便会被轻柔的音符所触动。那些微妙的思考，那些幽默的对白，仿佛在我的内心深处唤醒了一片湖泊，波光粼粼，静静地流淌。
杨绛的一生，以她那宁静又热烈的姿态点缀着这个世界。她的文字如同灵魂的照片，永远留存在读者的心中。她的一生是一部真实而感人的情书，每一页都绽放着真理与美好。
