1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杜甫的诗中洋溢着对人生的痛苦与迷茫，他以巨大的悲愤之情揭露社会的黑暗和人民的苦难。他的诗远离了政治纷争，却仍然能够引起人们的共鸣。
他的作品给予了我诸多的感悟。他曾经愤怒地写下：“杨家有女初长成, 养在深闺人未识。天生丽质难自弃, 一朝选在君王侧。”这是对女性命运的反思。杜甫关注弱者，他用心灵敏锐的笔触剖析女性在封建社会中的无奈与悲哀。
他的诗中也有对自然的留恋与向往，他描绘了大自然的壮丽与美好。他写下：“若将新火试新茶，诗酒趁年华。”这是对生活的品味。杜甫在清醒到人生苦短的同时，也把握住每一寸光阴，用心去感受生命中的美好。
杜甫的世界观独立而明确。“读书破万卷，下笔如有神。”这是他对知识渴望的表达。他坚信知识的力量，相信通过阅读能够拓宽眼界，提高自己的素养。
杜甫的一生追求的不仅仅是文学成就，更是对人性的深度思考。他以朴素的语言表达了对一切苦难的关切。他的诗总是发自内心，流露出真情实感。
杜甫的一生给我带来了很多的感悟，我深深地被他那种温暖而有力量的文字所打动。他的作品是一面镜子，映照出人类的历史和社会，引发着对人生、对世界的思考。
他的诗篇如同一支鲜艳的花，绽放在岁月的长河中。即使历经沧桑，依然让人为之心动。而我，也希望能够向他一样，用真挚的情感和才华，成为传世的诗人。
