1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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懒惰迷人而危险，它会让我们的生活失去激情和动力。当我们陷入懒惰的境地，时间仿佛变得缓慢，一切都在慢慢腐烂。曾经的斗志和热情都消失了，梦想也变得苍白无力。我们变得对一切都漠不关心，懈怠甚至盲目逃避。这样的生活是多么的无聊和可怕。
然而，懒惰也让我们体会到了生活的舒适与惬意。当我们选择休息而不是工作时，一种无比美妙的感觉涌上心头。我们可以躺在床上，听着轻柔的音乐，享受宁静和自由。我们可以不受束缚地做自己喜欢的事情，旅行、看电影、读书、做菜。这些片刻的安逸让我们感到幸福和快乐。
然而，懒惰却会使我们失去更多。我们会渐渐失去对自己的控制，变得沉溺于懒散和拖延。我们的能力和才华都被埋没在无所事事中。那些曾经有潜力的我们，逐渐变得庸庸碌碌，没有追求，没有梦想。我们浑浑噩噩地过日子，看似自在，实则已成囚徒。
然而，懒惰也使我们更加珍惜努力和坚持。当我们沉湎于懒惰的时候，我们会渐渐体会到生活的空虚和无聊。我们开始怀念那份忙碌时的挑战和成长。或许，正是因为懒惰的暂时占据，我们才激起了重新振作和奋斗的勇气。正因为懒惰的存在，我们感受到了努力和坚持的重要性。
懒惰可以是个调剂生活的小伙伴，但也要小心不要成为人生的绊脚石。懒惰的存在并不可怕，只要我们能够控制好它。一个有梦想的人，不能让懒惰成为他成就的插曲，更不能让它成为他人生的终曲。我们要以积极的心态去面对懒惰，挣脱它的束缚。
我们应该学会主动出击与懒惰抗争，拥有积极的生活态度和行动力。找到激发自己斗志的方法，设定目标，并努力坚持下去。时刻提醒自己，懒惰藏在舒适中，但并不带来真正的快乐与幸福。只有行动起来，实现自己的梦想，才能拥有真正的幸福和满足感。
让我们告别懒惰，追寻生活更高的光芒。抛弃懒惰给我们的安逸，去寻找忙碌中的快乐。让我们勇敢面对懒惰，追求对生活的热爱和追求。让我们用行动唤醒沉睡的梦想，用奋斗照亮我们的人生。
生活，总是需要一些懒惰和休憩，但只有适度的休憩和放松，才能更好地面对未来的挑战。不要被懒惰迷惑，让它成为生活的庇护所。相信自己的能力，勇敢地从懒惰中解脱出来，迎接更美好的人生。
