1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如一场漫长的旅程，我们在这个世界上来来去去，犹如行走在茫茫人海之中的小舟。而《论语》中的许多哲理，正是在指引着我们的航向，让我们能够更加明智地选择自己的方向。
孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话告诉我们，我们不能过于埋首于自己的世界，而是应当关注他人的想法与感受。在现实生活中，我们常常遇到各种各样的人，他们有着不同的背景、不同的思维方式，我们应该学会去理解和尊重他们。通过与他人的交流与互动，我们能够拓宽自己的视野，改变自己的见解，从而更好地与他人相处。
孔子还说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这是告诉我们，当我们看到身边有贤者时，我们应该以他们为榜样，学习他们的优点，不断向前迈进。而当我们遇到一些不贤之人时，我们应该反思自己，看看是否存在类似的问题。这对我们自身的成长非常重要，因为只有正视自己的不足，才能够不断进步。
《论语》中的经典语录还有很多，每一句都蕴含着深刻的意义。例如：“温故而知新。”这句话告诉我们，要不断地温习已知的知识，通过复习巩固已有的基础，才能够更好地理解新知识。学习不是一蹴而就的，需要我们持之以恒地努力和坚持。
还有一句话是：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，只有通过不断地学习和练习，我们才能够真正掌握知识。只有光有理论而没有实践，是很难真正理解与体会到知识的奥妙的。
通过阅读《论语》，我们还可以体会到孔子对于人与人之间关系的思考和呼唤。他说：“君子之于天下也，不求同求异。”这句话告诉我们，我们应该以包容的心态看待不同的人和事物。只有心怀包容，我们才能够与他人和谐共处，推动社会的进步。
人生的道路上，我们常常会遇到各种各样的挫折和困难，而《论语》中的智慧可以给予我们启示。孔子曾说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”智者不会迷惑，善良的人不会因为损失而忧心，勇敢的人不会因为困难而害怕。这句话告诉我们，一个真正的智者应该有自己的信念与坚持，他们不会轻易地动摇，也不会在困难面前退缩。他们以乐观的态度面对生活，以积极的心态去应对挑战。
《论语》中的每一句话都有着深刻的内涵，每一句话都是孔子对于人生的感悟和领悟。通过阅读《论语》，我们可以得到宝贵的生活智慧，也可以从中体会到孔子对于人与人之间关系的思考与要求。因此，我们应该时常抽出时间来阅读《论语》，从中汲取智慧的营养，在生活中更加明智地选择和思考，为我们的人生增添色彩与意义。
