1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如一场花开花谢的旅程，充满了欢笑和悲伤。仓央嘉措感慨道：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”这句话虽然简短，却道尽了人生的无常和美丽。生命的短暂使我们更应该珍惜每一天，用爱与善良去温暖他人，让自己的人生能够像夏花一样绚烂，像秋叶一样静美。
爱情是仓央嘉措生命中最深沉的感受，他在诗歌中表达了对于爱情的痴迷和追求。他说：“情不知所起，一往而情深。”这种深情和执着让人感叹，爱情在他的内心中占据了至高无上的位置，让他不顾一切地追求、呵护，甚至可以为之奋不顾身。这种奉献的精神和对于真爱的追求，让他的诗歌充满了真挚的情感，成为了人们心中永不凋零的花。
仓央嘉措的诗歌富有哲理，给人以启迪与思考。他经历过丰盛和贫瘠，享受过浩渺的草原和亲密的爱情，但他仍然懂得珍惜和感激。他说：“后来酒啊，余温偏熟，我的心啊，余情偏深。”他用余温和余情来形容自己对于过去的思念和怀念。这种对于过去的感激和留恋，使他更加珍惜现在的拥有，更加坚定地向前看，无论生活如何变化，都能心存感激，保持一颗平凡而感恩的心。
仓央嘉措的诗歌中充满了对于自然界的赞美和崇敬。他说：“雨后春笋破土而出，林间小草润泽生机。”他用这种形象的描写来表达自然界的美妙和生机。他把自然界看作是上天赐予人们的宝藏，一种值得我们去追求和珍惜的宝藏。他的诗歌中流淌着对于自然的敬畏和对于生命的崇尚，使我们能够更加珍惜自然的美好，保护和呵护这个我们居住的星球。
仓央嘉措的人生感悟是深邃而动人的，他的诗歌让人沉浸其中，思考人生的意义和价值。他用诗歌传达了一种对于生命的感激和对于爱情的执着，激励着我们勇敢地追求幸福和真爱。他的诗歌教会了我们珍惜眼前，感恩过去，积极向前，保护自然。仓央嘉措离世已久，但他的诗歌依然在人们的心中回响，陪伴着我们阅读和思考，成为我们人生中最美丽的诗篇。
