1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当我们与他人相处时，最重要的是真诚。慈悲心与真诚待人，能够消除误解、疑虑与争执。佛教告诉我们，人际关系的根本在于真诚。真诚的待人与被人，能够温暖彼此的心灵，让沟通更加顺畅。当我们真诚地与他人相处时，能够建立起互相理解与信任，使彼此的心更加接近与和谐。
除了真诚，佛教也教导我们要有宽容的心态。每个人都有各自的生活经历和独特的个性，这使得人际关系并不总是一帆风顺。但是在人与人相处的过程中，我们需要学会宽容。宽容就是接纳他人的不同，尊重他人的选择，不将自己的价值观强加于他人。宽容是一种修行，是对自己和他人的一种关怀。只有在宽容的基础上，人与人之间才能实现真正的相互理解与和谐。
另外，佛教让我们明白了“因缘”的概念。每个人与人的相遇都有其原因和意义。有时候我们会遇到与自己不合拍的人，但是我们要明白，这也是因缘所至。当我们能够用宽容的心态去看待他人，真诚地对待他人时，即使是那些挑战我们耐心的人，我们也能够看到其中的意义与价值。正如佛陀所说：“缘起是佛法的智慧之一”。只有理解并接纳因缘的存在，我们才能真正地与他人相处，消除隔阂与冲突。
佛教还教导我们要学会爱与慈悲。人与人相处，并不仅仅是为了满足自己的需求，更重要的是关怀他人、帮助他人。爱与慈悲是我们与他人交往的秘诀。当我们用爱心去对待他人时，我们能够感受到来自内心的和谐与喜悦。无私的付出和关心他人的行为，给予了我们人际关系的力量和可持续性。
人与人相处是一门学问，需要我们不断地修行和领悟。佛教提供了智慧和指导，让我们能够在与他人相处的过程中，更好地保持心灵的平静与和谐。真诚、宽容、理解与爱心是我们与他人相处的基石。只有通过这种方式，我们才能创造一个温暖、和谐的人际关系。让我们怀揣佛说人与人相处的智慧，用真诚与爱心构筑一座人与人之间相互理解和谐共融的桥梁。
