1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大自然赋予了我们美丽的河流湖泊，然而面对洪水的肆虐，我们才能真正理解河流湖泊所具有的巨大威力。记得那个年轻的夏天，我与朋友们来到贝加尔湖边畅游，湖水的清澈与湖畔的青草交相辉映，给人一种宁静与和谐的感觉。然而，当汛期来临时，大自然的力量就显露无遗。波澜壮阔的贝加尔湖瞬间变成了怒涛狂澜的海洋，那无尽的湖面将周围的一切都淹没，仿佛世界末日的场景。这一切令人深思：我们是多么渺小，多么脆弱。
然而，如同大洪水所带来的是恐惧，那么防汛所展现的是坚毅和勇气。每逢汛期，为保障老百姓的生命财产安全，大批的防汛队员奔赴河流湖泊之间。他们背着各种工具，战斗在汹涌的波涛之中，最终将巨大的险情消弭。他们不畏艰险，用自己的智慧与汗水构筑起了防汛的堡垒，将洪水挡在了大堤之外。他们是逆水而行的勇士，是我们衷心敬佩的英雄。
然而，防汛不仅仅是一项艰巨的工作任务，更是一种情感的呼唤。每逢汛期，我们感受到了来自大自然的考验，也明白了生命的宝贵和脆弱。所以，我们要行动起来，提高自身的防汛意识。用一次次的防汛演习与培训来增强我们应对洪水的能力，用一种谦卑与敬畏的心态来面对自然界的威力。
强化基础设施建设，是我们迎接汛期挑战的重要一环。大大小小的堤坝、河道清淤、水库的建设等，都是我们的保护盾。而这一切，都需要我们每个人的参与。或许，我们无法去修建大坝，但我们可以从身边的小事做起，保持河道的清洁，不随意倒垃圾，减少河流的淤积，为洪水的流通提供便利。只有这样，才能让我们的环境更加清洁美好，也为我们自己构建安全的家园。
面对洪水，我们不能心生退缩。尽管洪水给我们带来了灾难和痛苦，但却也激发了我们更加坚强的意志。正如那句古语所说：“柏穷于泰山则翳其志，木雨衰而更坚其根。”洪水之后，世界变得更加美好，我们也能够有更坚定的信念面对未来的困难与挑战。
在防汛工作中，既需要我们智慧的思考，也需要我们勇敢的行动。正是因为有了这些优秀的防汛人员和普通民众的努力，每一次洪水都能化解于无形中。汛期的到来是对我们的考验，也是我们团结一心迎接挑战的时刻。唯有这样，我们的家园才能永远安全，我们的生活才能永远幸福。
让我们用一次次的防汛战斗让生命更加璀璨，用一次次的防汛奋斗让家园更加美好。洪水无情，人间有爱。让我们共同筑起抵抗洪水的防线，为美好的未来共同努力。
