1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
道法自然 万物互补
道德经第四章《道冲而用之或不盈，《德冲而建之或不害》，《万物恃之而生而不辞》，《生而不有》，《为而不恃》，《长曰道》》中，道家思想的核心理念得以体现。在这个章节中，强调了道和德的应用与冲突、万物与道之关系。这一章节给予人们许多启示，使我们深刻认识到道与德的重要性，以及它们对万物生存的必要性。
从“冲而用之或不盈”看道与德的应用
“冲而用之或不盈”，道与德是无所不在、无所不用的，从而应用范围广泛。无论是日常生活、人际关系还是社会治理等方面，道与德都发挥着重要的作用。道是万物的规律，德是人类的行为准则，只有遵循道与德，我们才能够在各个方面取得良好的效果。这一思想启示我们要在实际生活中注重道德修养，用道德的方式去对待他人，用道德的方式去解决问题，用道德的方式去发展社会。
“德冲而建之或不害” 揭示德性的力量
“德冲而建之或不害”，这句话强调了德性的力量。德性是人的高尚品质，是人格的核心。只有具备和弘扬德性，才能够建立健康和谐的人际关系，推动社会的发展。德性可以弥补道的不足，使道得以更好地发挥作用。这一思想告诉我们，要注重培养自己的德性，做一个有道德、讲德行的人，以德化人，以德治国。
“万物恃之而生而不辞” 显示万物与道之关系
“万物恃之而生而不辞”，这句话揭示了万物与道之间的关系。万物离不开道，生命得以延续也依赖于道。万物在生长发展过程中得到道的滋养与引导，它们通过依赖道而完成自身的生命周期。这一思想提醒我们，要珍惜与尊重一切生命，与大自然和谐相处，善待万物，以保护和维护生态环境的平衡。
“长曰道” 博大精深的道
“长曰道”，道是一个长久不变的存在。它不仅仅是道德准则，也是一种哲学思想的精髓。道有其根本的普遍规律，并且超越了个体的局限，具有永恒性与广泛性。通过对道的学习与思考，人们可以得到智慧与启迪，引导我们思考人生的意义和价值，帮助我们在人生的道路上抵达更高的境界。
道德经第四章的思想内容丰富而深刻，启示人们在日常生活中如何树立正确的价值观和行为准则，以及人与自然、人与人之间的关系。通过理解和遵循道与德的要求，我们能够更好地塑造自身的品格，提升自己的修养，为社会的和谐与发展做出积极的贡献。从道德经中汲取智慧，我们将走上一条更加充实、有意义的生命之路。
