1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学最早可追溯到南宋理学家朱熹。他在《四书章句集注》中对“心”的讨论非常深入，将其视为人的灵魂所在，是修身养性的关键。朱熹通过对《论语》等经典的解读，将道德原则与个体心灵的完善相结合，提出了修身齐家治国平天下的理念。
而到了清代，心学逐渐形成了一个独立的学派。那时候，心学哲学家心怀国家兴衰和社会问题，努力寻求个体与家庭、社会关系之间的和谐；同时，他们也深思人类普遍存在的道德问题，力图寻求一种理想的道德境界。这一时期的心学，形成了比朱熹更加完善的学说体系，对后来的心学发展产生了重要影响。
近年来，心学在中国得到了重新的关注和发展。在现代社会中，人们的生活步伐快速而紧张，通过心学的修炼，可以使我们反思自身的价值观和生活方式。心学帮助我们抵制外界的干扰和诱惑，提醒我们恪守中庸之道和伦理道德。通过不断调适自己的心态，我们能够更好地与他人相处，更好地应对生活的挑战。
心学的入门，首先需要培养正确的心态。我们要学会专注于当下，关注内心的情感和身体的感受。生活中的烦恼和压力常常使我们感到焦虑和不安，而心学告诉我们，只有在内心平静的状态下，才能找到真正的宁静和自由。
我们应该培养善良的品性。心学注重道德的培养，要求我们在与他人交往时要忠诚、宽容和刚正。只有通过正确的道德行为，我们才能建立良好的人际关系，获得他人的尊重和信任。
此外，心学也鼓励我们关注内外环境的平衡。我们应该学会与自然相融，与周围的世界和谐相处。保持身心的平衡，不仅能提高我们的生活质量，还能增强我们的心理素质，使我们更加坚韧和适应变化。
心学提倡认真思考和不断学习。我们要以开放的心态对待世界，不断追求知识和智慧。通过不断地思考和反思，我们能够发现内心的真实需求，并从中获得成长和净化。
心学作为一种传统的思想流派，为我们提供了一种积极向上的生活方式。通过学习心学，我们可以抵御外界的负面影响，提升自身的修养和品质。只有通过不断地实践和努力，我们才能真正体会到心学的魅力所在。
