1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，儒学在道德伦理方面发挥着重要的作用。儒家强调“仁义礼智信”等价值观念，提倡以仁和礼来约束人们的行为。仁者爱人、忠于义理，礼者尊重他人、注重仪容仪表。这些道德准则塑造了儒家人的品质，也为社会的和谐稳定打下了基础。
其次，儒学强调修身齐家治国平天下。儒家注重个人修养，强调内在修炼的重要性。修身则意味着端正自己的心态和行为，从而达到道德高尚的境地。齐家则强调家庭和谐，通过养育子女、尊敬父母、和睦相处等方式建立良好的家庭价值观。治国则意味着具备管理技能和领导才能，以实现国家和平繁荣。儒学的这一理念不仅激励个体奋发向上，也对社会的和谐发展起到了积极的推动作用。
儒学在教育领域也有着重要地位。自古以来，中国人重视教育，而儒学则成为了中国古代教育的主流。儒家强调师生关系，重视教育的传承。师者，传道授业解惑也；生者，学以致用修身齐家治国平天下也。这种精神传承和教育方式，培养了一代代优秀的人才。同时，儒学注重终身学习，强调修身与学问的结合，使得儒家学问在人们的心中，既是一种教育方式，也是一种人生追求。
此外，儒学还强调人际关系的处理。儒家提出“君君、臣臣、父父、子子”观念，也就是要在不同的社会角色中明确分工，做好自己本分的事。这种观念帮助人们更好地理解与他人相处的原则，以和谐为基础。它促使人们尊重他人，遵守社会规范，建立健康的人际关系，从而实现人与人之间的和谐共处。
儒学的兴盛并不仅仅是学问的辉煌，更是中国文化的骄傲。儒学以其道德伦理、个人修养、教育方式和人际关系的特点，形成了一种独特的文化精神，为社会和谐发展提供了指导。高山仰止，景行行止。我们应继承和发扬儒学，将其融入到现代社会中，让儒学的魅力继续闪耀光芒。
