1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾有人说过：“修身齐家治国平天下”。这是儒家思想的核心价值观之一。而“修身”便是为人之本。儒家强调个人的道德修养和品行修炼。文化名人杨绛以其亲身经历告诉我们，修身的过程并非一蹴而就，而是需要终身不懈地努力。她在自己百岁寿辰的时候，历数了自己一生中的缺点和不足，希望这能为后人树立起“宜修身而后家、宜修家而后国、宜修国而后天下”的人生之道。修身，首先要有清正的品格，这是儒家思想的基本要求。
齐家则是以家庭为基础，修身而行为之。古人云：“齐家治国平天下”。齐家之道，强调和睦家庭的重要性。儒家主张家庭和睦，家风正派。只有在温暖的家庭中，人们才能获得情感的支撑和安全感。孔子曾说：“家人称孝，朋友称弟”，这诠释了孔子对待家庭关系的看法。孝敬父母，和睦相处，是儒家思想弘扬的家庭观念。
治国的思想是儒家思想中的巅峰之作，是以修身齐家为基础的延伸。儒家思想追求“仁政”，强调以德治国。曾有人说：“善莫大焉，民约而上，约德而下”。这句话道出了儒家思想对于治国理政的看法。善良是治国的基础，秉持仁爱之心对待每一个人，才能够建立和谐稳定的社会。从孔子的言行中，我们可以看到他对于仁爱和公正的追求。儒家思想强调以德治国，而不是以权势统治。
治国之道承袭于内外兼修的思想，儒家弘扬的是修身齐家治国平天下。然而，这个思想并不仅仅局限于中国。很多西方学者也对儒家思想表示了赞赏。因为这一思想提供了人与自然和谐共生的智慧。儒家思想强调人与人之间的和谐共处，也强调人与自然之间的和谐共生。正如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，餐其精神，强其意志”。这里的“天”即自然，而“斯人”即人类。只有与自然和谐相处，才能够成就伟大。
儒家思想对于当代社会也具有重要启示。在当今科技发达的社会中，人们往往追求物质的享受，而忽略了精神层面的需求。儒家思想提醒我们要关注内心的深处，追求内心的美好。只有通过修身齐家治国平天下的过程，我们才能够找到真正的快乐和满足。
儒家思想以其独特的理念，在中国历史上扮演了重要的角色。修身齐家治国平天下是儒家思想的核心，强调人的修身与道德，重视家庭和睦，注重以德治国。儒家思想的智慧不仅可以指导我们的个人生活，也可以为家庭、社会、国家乃至全球提供有益的借鉴。让我们从儒家思想中汲取力量，回归内心的深处，探寻人生的意义。
