1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，儒家美学强调“大美”与“小美”相结合。儒家认为，大美体现在宇宙的和谐与秩序之中，而小美则表现在个体的言行举止中。儒家思想崇尚礼仪，注重人际关系的和谐，追求形式与内涵的统一。只有个体的小美与大美的和谐统一，才能达到完美的境界。
其次，儒家美学注重品德修养的美。儒家儒风重视道德和伦理规范，强调君子的道德修养及对家庭、社会的责任。儒家认为，人的美在于内在的品质和道德修养，而不仅仅是外在的容貌和仪态。儒家美学提倡正直、宽容、诚实、谦逊的品德，这种美是真正持久和可敬的。
第三，儒家美学强调善于观察和表达的美。儒家注重学问与文化的修养，倡导文人雅道和文化精神的追求。儒家强调经典的阅读与解读，提倡真知灼见和丰富的人文气息。儒家美学鼓励个体通过观察、思考和表达来发掘和创造美。古代儒者多是诗人文人，他们的作品流传至今，传达着儒家美学的理想与情怀。
第四，儒家美学追求和谐与平衡的美。儒家强调家庭、社会、自然的和谐统一，认为一个人只有在良好的环境中才能发展自己的美。儒家美学提倡人与自然的和谐共处，追求人与人之间心灵的共鸣。它反对极端的个人主义和功利主义，主张以和为贵，以平衡为美。
最后，儒家美学强调修身齐家治国平天下的美。儒家将个人的美与社会的美相结合，将美的追求与道德的实践紧密联系在一起。儒家美学致力于培养完善的人格和高尚的情操，以实现个体的自我价值和社会的和谐发展。儒家通过提倡仁义道德和敬天爱人的行为准则，在个人修养和社会进步两方面不断追求美的境界。
儒家美学以其追求和谐、修身齐家治国的理想美和实践美，形成了独具特色的美学体系。儒家美学重视大美与小美的统一、品德修养的美、观察和表达的美、和谐与平衡的美以及修身齐家治国平天下的美。这些特征使得儒家美学在中国古代乃至现代都产生了深远的影响，成为中国文化的瑰宝。
